Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта
Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога знания. Это раздел в йоге, в котором не требуется делать физических упражнений. У нас есть интеллект и наши способности размышлять, задавать вопросы, отвечать. Эти способности заложены нашей природой, потому что тот принцип, на котором построен интеллект (принцип разума) был создан одним из первых при творении вселенной, говорит йога. Наш разум – это не изобретение чего-то нового, а всего лишь способ воспользоваться одним из основополагающих принципов, на котором построена вселенная. Принцип, по которому работает наш разум, присутствует везде во Вселенной. Наша высшая нервная деятельность, это способ использовать этот принцип.
Курс Самоучитель Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта.
Ориентировочное время прохождения курса: 30 часов чистого времени, за 5 дней.
О чем этот курс: Джнана йога. Йога знания. Столько сколько есть проявлений человека, столько есть разных видов, направлений и разделов йоги. Это раздел в йоге, в котором не требуется делать физических упражнений. У нас есть интеллект и наши способности размышлять, задавать вопросы, отвечать. Эти способности заложены нашей природой, потому что тот принцип, на котором построен интеллект (принцип разума) был создан одним из первых при творении вселенной, говорит йога. Наш разум – это не изобретение чего-то нового, а всего лишь способ воспользоваться одним из основополагающих принципов, на котором построена вселенная. Принцип, по которому работает наш разум, присутствует везде во Вселенной. Наша высшая нервная деятельность, это способ использовать этот принцип. Принцип разума, во-первых, универсален, во-вторых, это определенный этап на духовном пути человека, пройдя который, мы должны выйти на принцип сверхразума или интуиции. Таким образом, если есть такая способность размышлять, есть и йога, которая логически пытается разобраться во всех вопросах устройства вселенной – джнана йога (йога знания).
Источник
Автор: Вадим Запорожцев
Теория.
Мой учитель «Радостный», моя учительница «Краса ненаглядная», я же сам наследник. Здесь излагается джнана-йога.
Не было ни пространства, ни времени, ни качеств. Не было не сознания, не отсутствия сознания, не было не энергии, не отсутствия энергии. Было это нечто, которое мы можем назвать как То.
Никакие слова, мысли, аналогии не могут выразить это Изначальное. Каким же образом мы можем говорить об Этом?
Это Единое сотворило самую фантастическую вещь в мире Иллюзию, и эта Иллюзия разделила Единое на двое. Единая бесконечность разделилась на две бесконечности. На изначальную бесконечность и бесконечность ограниченную Иллюзией. Бесконечность ограниченная Иллюзией разделилась на двое, на абсолютное сознание и абсолютную энергию. Таким образом имеем три: изначальное, обусловленное сознание и энергию. Абсолютное сознание белое, абсолютная энергия красное, их союз небесно — голубое. Таким образом Единое посредством иллюзии — Майи стало множественным.
Аналог изначального «Того» это точка.
Созерцание Брахмана (Бога в себе) (конспект семинара)
«Воистину я Высший Брахман, неуничтожимый, известный как Васудева» — кто с уверенностью так размышляет, тот свободным станет. Другой же в цепях незнанья пребудет.
О, разум! Медитируй с убеждением: «Я воистину высший Брахман, ибо сущность моя — чистое сознание и нет для меня привязанностей, ибо никакие усилия не могут ограничить меня иль уничтожить».
«Воистину я Высший Брахман, и ничто иное как Брахман» — вот так медитируя, брамин в Брахмане должен утвердиться.
«От всех ограничений свободное, я сознание вечное, я То — верховный Брахман» — этой истине внимая. Как можно в то же время принадлежать касте какой-либо или времени жизни.
«Я Брахман есмь» — кто это знает, тот сам становится всем этим.Даже Боги не могут ему вред причинить, ибо он становится и их душою
«Сущность того или иного Бога отлична от моей природы» -кто так другим богам поклоняется, тот Брахмана не знает и под власть богов, как скот подъяремный попадает.
«Я Атман и ничто иное. Воистину я Брахман, не сопричастный горю. Я выражен как Бытие, Сознание, Блаженство, и сущность моя есть вечная свобода».
«Я Брахман есмь» — кто живет с этой верой непрестанно, не совершит тот действия плохого и не коснутся его ни трудности, ни зло.
«Я Брахман есмь» — и с этим убеждением постоянным верши свой путь счастливо.
Кто хотя бы на мгновение в медитации себя осознает — «Я Брахман есмь» — тот даже тяжкие грехи свои разрушит, подобно тому, как тьма растворяется в восходе солнца.
Подобно пузырю, эфир (пространство) из Брахмана поднялся посредством силы Майи; из эфира воздух проявился, из воздуха огонь, а из огня — вода.
А воды землю породили, земля — зерно и рис. И в то же время земля растворилась в воде, вода в огне, и в воздухе — огонь. В эфир погрузился воздух. Не проявленное растворилось в чистом едином Шиве. И этот Шива верховный есть «Я».
«Я Вишну! А кто исполняет дейтсвия? Кто наслаждается иль грустит? Я ли» — воистину все представления подобные есть лишь незнания порождение.
«Я непоколебим и беспределен. Я Говинда есмь и я же Шива. Я исполнен радости наивысшей. Бесконечен я. Не рожденный, бессмертный».
«Вечен я и неизменен. Бестелесен и неуничтожим. Я есмь Бытие, Сознание, Блаженство. И в сущности своей я пребываю вне пяти телесных оболочек.
Не исполнитель я и не причастен к делу. И также наслажденья не по мне. Ни с чем не связан я. Я Высший из владык. Все органы тела непрестанно работают по причине присутствия в нем».
«Не имею начала, середины, конца. Я не связан ничем и никогда. По природе своей я ясен и чист. Воистину я Брахман есмь. И нет в этом сомнений».
«Воистину я Брахман, а не самсарин (обычный человек). Я вечно свободный» — в этой истине ты утвердись. Если же трудно ее осознать, то хотя бы слова эти непрестанно повторяй.
О чем думаешь, тем и становишься, как в примере с Брамарой и Китой. Так отбрось же сомнения свои и с решимостью упражняйся в созерцании истины.
Посредством йоги медитации в течение одного месяца можно освободиться от греха тяжелого. Кто один год непрестанно медитацией занимается, тот восемь сил сверхестественных медитирует, тот даже в этой жизни освобождения достигает.
«Я не тело, не жизненная сила и не органы чувств. А также не разум и не интеллект, не память и не эго».
«Я не земля, и не вода, и не огонь. Не воздух и не эфир. Я не звук, не осязание, а также и не вкус».
«Я не запах и не форма. Майя — не я. Я субъект вертящегося круга перевоплощений. Я вечный зритель — такова моя сущность. Воистину я есть Шива (есть я)».
«Воистину из меня все сущее исходит. Во мне все пребывает и растворяется во мне. Поэтому я То — не двойственный Брахман».
«Я всеведующий, вечный, всемогущий владыка всего. Я высшая радость и носитель знания реальности» — таким должно быть созерцание Брахмана.
«Воистину этот видимый мир — заблуждение. Я есмь Брахман, неуничтожимая высшая реальность» — доказательство этому — учение Веданты, духовный учитель и собственное сознание.
«Воистину я Брахман есмь. Я не подчинен вертящемуся кругу рождений и смертей. Нет разницы между Брахманом и мной. Я не тело и тело не я. Я вечный и единый».
«Воистину я Брахман един. Нет второго. Кроме Брахмана истинно нет ничего иного».
Сущность вед словно лампа сияет в середине лотоса сердца. Это запредельный священный слог ОМ (А-У-М), постигаемый лишь в медитации глубокой. Он является целью всех йогов. Он един во всех существах. Воистину, кто хоть раз так медитировать сможет, тот освобождения достигнет
Конец трактата «Созерцание Брахмана».
* Майя — иллюзия реального существования.
Источник
Шаг 1 Наше Я.
Наше Я.
1. Название лекции: Наше Я.
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание:
4. Дата и место чтения лекции: 2008.10.25 Культурный центр «Просветление».
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ruwww.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.
7. Основной текст лекции.
Сегодня 25 октября 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном Центре Просветление, м. Новослободская, в г. Москва. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета, вся информация архивная на наших сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacentr.ru
Вопрос: Скажите, в начале лекции мы желали счастья всем живым существам. А может, человеку, которому мы желали счастья, нравится купаться в негативе, ему нравится страдать, он наслаждается этим страданием. Зачем ему тогда отдавать энергию, желая счастья?
Вадим Запорожцев: Концепция устройства Вселенной, согласно йоге, не столь однозначна. Согласно йоге, у каждого из вас личная Вселенная, со своими правилами игры. У него может быть, конечно же, концепция страдать и продолжать страдать, но это его Вселенная, его правила игры, по которым он живет. У вас свои правила игры.
Вопрос: Зачем мы тогда вмешиваемся во все это?
Вадим Запорожцев: У вас может быть совместная карма*. Вам это необходимо, чтобы распутаться. Вы говорите, что вот хочу, чтобы такие хорошие правила, которые для себя желаю, были и для всех. Не хотите, живите, как хотите. Во всяком случае, я дал вам шанс. Это метод развязки.
Вопрос: Ну, а если этот человек поставил щит?
Вадим Запорожцев: Это проблема другого человека. Дело в том, что щит и так есть у всех людей, у каждого своя личная Вселенная.
Есть реальность. Реальности никто не знает, не видит, не понимает. У вас своя форма галлюцинаций, у него своя форма галлюцинаций. Любой посыл, прежде чем пройти, сначала искажается вашей галлюцинацией, потом его галлюцинацией. Что, в конце концов, доходит, одному Богу известно. Много факторов искажающих. Щиты эти и так стоят. Но, с другой стороны, мы устанавливаем те правила, по которым собираемся жить сами. Если же они не нравятся какому-либо человеку, это его право, его свободная воля мучиться. Мы не имеем право, навязывать даже счастье. Его право, свободная воля мучиться, если он хочет мучиться. А наша свободная воля, это жить в счастье.
Вопрос: Вадим, если ребенок семи лет задаст вопрос, что такое йога, и зачем она нужна? Как вы ответите?
Вадим Запорожцев: Для чего нужна йога? Если, конечно же, с позиции ребенка. Ребенок, как ни странно, лучше, чем взрослый ощущает какое-то такое космическое дыхание жизни. То есть у нас, у взрослых, уже работа, заботы, мы на небо и на звёзды не смотрим. У ребенка еще остается это ощущение, что мир большой, грандиозный, фантастический, и что можно управлять этим миром, можно управлять самим собой. Можно научиться…
Например, что многих привлекает в детском возрасте? Допустим, в книгах по йоге сказано, что йоги могут летать по воздуху. По-моему, для маленького ребенка, это очень занятная тема. Более интересная тема, чем достижения самадхи*, то есть то, чем интересуются взрослые. Для ребенка мир еще пока как игра, интересная игра. А йога, это тот набор таких упражнений, тот набор каких-то практик, которые делают ее гораздо интересней. Я, конечно, не говорю, что мы здесь или кто-то где-то учит, как летать по воздуху. Но, с точки зрения такого отношения к миру, который сейчас интересный, а если еще занимаешься йогой, станет еще интересней. Это в противовес скучному миру взрослых, которые зомбированы своими проблемами. Взрослые, они иногда как слепые котята, им кажется, что они все знают наперёд, что они все рассчитали. И в то же самое время они ведут себя недальновидно, потому что все их желания, они, в основном, приземленные. Понятно, что эти желания формируются под ударами жизни. У детей же иногда очень долго сохраняется это ощущение счастья, радости. Как правило, все вспоминают детство и все радуются, потому что им кажется, что и природа была лучше и взаимоотношения между людьми лучше. Какая-то такая детская непосредственность.
В продолжение этой же темы, можно сказать, что, как ни странно, у человека, который занимается йогой, возвращается восприятие мира как у ребенка. Меньше начинаешь думать о каких-то вещах прагматичных, а больше начинаешь радоваться жизни, самым простым вещам. А можно с другой стороны подойти, чтобы тело было сильным, чтобы уметь что-то делать, чтобы гнуться красиво. Для детей это важная тема. Например: “Вот я могу согнуться так, а ты так сможешь согнуться?” Обычно тот, кто так может согнуться, в среде детей, на более привилегированном уровне. Правда, есть дети, которые просто так начинают заниматься йогой. Считается, что кто-то начинает заниматься йогой, потому что в прошлой жизни они занимались, в этой жизни их просто тянет. Их просто тянет как-то там выкручиваться, выламываться, на голове стоять. Это очень большое количество детей.
Наше «Я».
Сегодня мы коснемся слегка темы, близко связанной с аксиоматикой йоги и конкретно — с джнана йогой*. Это еще один взгляд на то, как мы все с вами сделаны.
Йогу иногда называют наукой самопознания. Наука эта долгая, серьезная. Не менее сложна, чем высшая математика. Она не менее логична. Моменты логики очень четко соблюдаются. Йога даёт ответы на вопросы о том, что же мы с вами из себя представляем.
И почему мы иногда ведем себя так, а не иначе. И ответить на эти вопросы, можно только лишь зная, как мы с вами устроены.
Современная наука, медицина пытаются также подойти к этому вопросу, но со своей стороны, как бы, извне вовнутрь. Как-то проанализировать, как устроена наша нервная система и так далее и тому подобное.
В йоге процесс познания несколько другой. В первую очередь, за основу берется сам человек. Он анализирует все свои переживания, ощущения. Некоторые, для окружающих являются субъективными. Йога считает, что надо одинаково внимательно относиться, с позиции джнана йоги, как и к тому, что мы считаем реальным, так и к тому, что может казаться другим галлюцинациями.
К примеру, вам приснился сон. Как к нему надо относиться? Йога одинаково хорошо, спокойно анализирует все. На базе этого анализа приводит к каким-то результатам. Еще раз, я сейчас пропущу значительную часть того, как эти результаты были получены. Это опять же тема джнана йоги. Итак, с точки зрения йоги, у нас есть то, что называется нашим высшим «Я». Наше высшее «Я» — вещь по-настоящему волшебная, чудесная и фантастическая. Оно выше, чем понятия, чем слова, чем определения, поэтому с формальной точки зрения, мы можем только сказать, что у нас есть наше «Я». Оно не выразимо! Мы только можем указать на него, но не объяснить его. То есть, есть такой в математике термин бесконечности. Это всего лишь такой значок, для того чтобы указать на что-то, что не выразимо. Как можно выразить бесконечность? Никак. Только лишь сказать, что оно бесконечное, ввести такой термин, который хоть и называет, но не передает значение. Так же и наше с вами высшее «Я». У каждого из вас оно невыразимо и запредельно. Мы не можем даже сказать, где оно находится. Обычно говорят: “Да я вот он, сижу, здесь я сижу” Но, когда мы говорим здесь, это входит уже в понятие пространства и времени. Наше «Я» выше, чем пространство и время. Трудно сказать, где оно. Получается, что оно вроде как вне пространства. То есть, может находиться везде и нигде. И вроде как вне времени. И сейчас, и в прошлом, и в будущем. Очень странная вещь наше «Я». Проблема заключается в том, что мы с вами его не осознаем. Оно у нас есть, но мы его не осознаем.
Возникновения нашего «Я».
Возникло это благодаря тому, что в йоге называется майей (иллюзией). Поэтому мы и не осознаем своего «Я». Мы введены в заблуждение. Но у нашего «Я», хотя оно и запредельно и не выразимо, есть вполне конкретные или они не вполне конкретные, они также абстрактные, но более, если угодно, приземленные способности, с помощью которых наше «Я» может как-то себя проявлять в нашем мире. И эти способности называются сознание и энергия. Это две способности нашего «Я», которыми наше «Я» располагает. Наше «Я» может направить свое сознание в тот или иной уголок Вселенной, но оно не знает, что так можно делать, и поэтому оно направляет его только лишь на один объект. Этот объект называется нашим разумом. Наше сознание, в общем-то, смотрит на наш разум. Точно также и наша энергия: она управляет более грубыми видами энергии, которые поддерживают наше физическое тело и в конечном итоге и все структуры, и в том числе и разум. То есть, получается, что наше «Я» запредельно, а проявляет себя вполне конкретно внутри нашей Вселенной.
Мой любимый образ – маленький ребенок, который подошел к аквариуму и ловит рыбку. Засунул туда руки и пытается в аквариуме рыбку поймать. Сам он за пределами аквариума, но две его руки, две его способности внутри аквариума, и он что-то ими делает.
Мы с вами точно также, сами вне этой Вселенной, по определению наше «Я» вне этой Вселенной, точнее оно выше, чем понятие Вселенной. Но проявляемся мы с помощью этих способностей внутри нашей Вселенной.
Благодаря неведению или майе, или иллюзии, наше «Я» не понимает, кто оно есть на самом деле, и начинает считать себя своими проявлениями. То есть, мы по своей глупости считаем себя энергией и сознанием. Мы считаем себя своим проявлением. Такая утонченная форма неведения. Наше «Я» само себя не осознает, но осознает свои инструменты или свои способности и, более того, начинает себя считать своими способностями. Аналогия примерно такая, как если бы человек начал бы считать себя своей тенью. Вот он идет по улице, у него есть тень на дороге, его собственная. Собственно тень – порождение человека. Без человека вроде, как и тени нет. А теперь представьте, что человек искренне поверил, что он — и есть эта тень. И вот он идет мимо стен, и тень то большая, то маленькая. И ему кажется, что он меняется. Вот он был маленький, глупый, с детской непосредственностью рвал цветы, нюхал, радовался, веселился и прыгал, как Тру-ля-ля и Тра-ля-ля в “Алисе в стране чудес”. А вот он стал уже финансовым директором какой-нибудь уважаемой компании, таким респектабельным. И вроде как уже не до прыжков на полянке, и надо вести себя подобающе.
Вот, та же аналогия и с тенью. Мы идем, и отбрасываемая тень меняет форму, но мы считаем себя не человеком, который, как понятно, не меняется, а тенью. Вот такая вот вещь со всеми с нами происходила и происходит. Если с кем-то не происходит сейчас, то вы вероятно великий Гуру. И ваше место, не то, что на моем месте, а на вершинах Гималаев. Я, как вы понимаете, такой же, как и вы. Отличаюсь от вас только лишь тем, что как попугай повторяю древние истины, которые с трудом сохранились до наших дней и были переданы нам учителями йоги, которые, конечно, достигли уже степени самосознания.
Мы считаем себя своими проявлениями, своей энергией или своим сознанием. И соответственно, наша энергия и наше сознание направлены, к примеру, на кусок мяса. Я буду говорить специально так образно и грубо. Этот кусок мяса есть наше тело, а точнее тела. Помимо физического тела, йога учит, что существует тонкое и причинное тело. И мы считаем себя этими телами.
Вопрос: Почему мы считаем себя этими телами?
Вадим Запорожцев: Потому что через них проявляется наша энергия и наше сознание, то есть способности нашего «Я». Поэтому причина всего и основное средство для достижения высшего – это, соответственно, наше неведение и преодоление нашего неведения.
Вся йога, все духовные практики: будь то стойка на голове или пляски какие-нибудь, которые в тех или иных практиках предполагаются, утонченные медитации, поднятие энергии кундалини или прочего, чего сейчас развелось очень много, сводится по большому счету всего лишь к одной вещи – устранению неведения. А еще точнее определить для самого себя, где заканчиваются проявления, точнее способности нашего «Я», и начинается наше «Я». Вот все практики в йоге, которые были, есть, будут, самых разных учителей, направлений, они в результате приводят только лишь к этому, больше ни к чему. Как только неведение преодолено, как только вы понимаете — кем или чем вы являетесь на самом деле — вот тогда и наступает конечный смысл йоги, состояние Самадхи или состояние просветления. Либо это какие-то другие интересные формы опыта.
Более того, по мере того, как вы приближаетесь к этому моменту, с вами как раз начинают твориться все эти чудеса, о которых в книжках пишут по йоге. Чем ближе человек к осознанию своего «Я», чем больше он начинает разотождествлять себя со своими проявлениями, тем больше у него открывается могущества, способностей, знания, видения.
Все мы с вами пока еще, к сожалению, обладаем значительной долей неведения. И это неведение заставляет нас считать себя тем, чем мы не являемся. То есть нашими телами. Но опять же мы считаем себя, как и грубым телом, так и какими-то более тонкими переживаниями, ощущениями, мыслями. Грубый человек больше концентрируется на грубом теле. Если оно сыто — и он счастлив, если голодно — то вроде как плохо. Человек интеллектуальный, уже больше в каких-то эмпириях витает, больше витает в каких-то переживаниях, воспоминаниях, он больше живет мыслями, прошлым, будущем, планами на будущее. И, соответственно, страдает или наслаждается в большей степени от таких более утонченных моментов. Есть еще более тонкий уровень, так называемый уровень причинного тела, но говорить нам сейчас о нем практически бесполезно, слишком тонкий, там два слова связать тяжело. Но он также есть. На этом уровне, как правило, живут йоги, достигшие хоть какого-то понимания Вселенной.
Ассоциативные связи.
Мы с вами считаем себя тем, чем мы не являемся. И вот с этого момента начинаются все наши проблемы, буквально все, абсолютно все. Потому что дальше начинаются вообще чудеса. Возникает такой серьезный раздел в джнана йоге, это так называемые ассоциативные связи. Всё, что угрожает тому объекту, которым мы себя считаем, или наоборот доставляет удовольствие тому, чем мы себя считаем, приводит, в результате, к ощущению внутреннего страдания или наслаждения. То есть если я считаю себя своим телом, и этому телу что-то угрожает, я начинаю страдать. Если наоборот — что-то приятное сохраняет его — то я начинаю радоваться.
Вопрос: Почему так происходит?
Вадим Запорожцев: Потому что если что-то происходит разрушительное с тем, чем я себя считаю, то я отождествляю себя с этим и начинаю страдать. Хотя энергии страдания нет в принципе, есть только лишь энергия наслаждения. Но вот таким поведением я, как бы, свою собственную энергию делю на две части и сталкиваю лбами. Свою собственную энергию наслаждения делю на две части, сталкиваю лбами и испытываю страдание. А страдания как такового нет в принципе. Есть наслаждение, которое мы по глупости превращаем в страдание из-за неведения. Наоборот, если допустим, тому, чем я себя считаю, скажем, моё тело ждёт что-то такое приятное, какие-то удовольствия, физические или более утонченные, то и я вроде начинаю радоваться, но на самом деле в том объекте нет энергии наслаждения. Энергия наслаждения приходит из моего собственного «Я». Но только лишь, когда «Я» видит, что тому объекту, с которым оно себя связывает, ничего не угрожает. Более того, что-то даже на пользу ему идет.
Таким образом, неведение (майя), породила страдание и наслаждение. Дальше, еще все проще. За страданиями и наслаждениями идет симпатия и антипатия. Все объекты или явления, которые идут в разрез или против того, чем я себя считаю, у меня вызывает ненависть, гнев. То есть отрицательные эмоции. А все то, что наоборот способствует тому, чем я себя считаю, вызывает положительные эмоции. То есть, симпатия и антипатия. Но прежде чем возникает симпатия и антипатия, мы не упомянули еще одно промежуточное звено между этой иллюзией — заблуждение. Заблуждение — считать себя тем, чем ты не являешься. Это желание жить. Желание жить, в каком плане? План здесь всего лишь один — наше «Я». Оно в принципе бессмертно. Оно никогда не рождалось, никогда не умрет. Невозможна сама постановка вопроса таким образом, она смешная.
Вопрос: А можно здесь поподробнее? Почему?
Вадим Запорожцев: Потому что само понятие «Я» и само понятие жизнь — они тождественны. А вот когда вы начинаете себя считать тем, чем вы не являетесь, скажем, телом или телами, и вы понимаете, что, с одной стороны, вы как бы зависите от этого, а с другой стороны, у вас привычка, вы привыкли считать себя телами и вы хотите, что бы это продолжалось вечно. То есть — да буду я всегда. Наше неведение, которое заставило нас считать себя тем, чем мы не являемся. Оно проявляет себя как желание жизни, во что бы то ни стало, чтобы такое состояние продолжалось всегда. Почему это возникает? Все возникает на контрасте.
Представьте, вы себя посчитали, хотя бы тем, чем вы не являетесь, но хоть чем-то. И как бы через это что-то проявилось, хотя бы частично, ваше изначальное качество, бессмертие, запредельное качество нашего «Я», которое никогда не умирает и никогда не рождается, а которое есть всегда. Вы начинаете наделять этим качеством или хотите, чтобы этими качествами были наделены ваши проявления или ваши способности. По- другому, человек, который (вот, наша аналогия с тенью) хочет, чтобы тень всегда у него была. Вот он идет по длинной улице в городе, на стене его тень, он вышел за город опять же тень вдоль дороги, но бывают такие моменты, когда он подходит к краю обрыва, и тень исчезает. Вроде как ее не стало. Понятно, что она куда-то ушла далеко, далеко, но ее вроде как не видно, она исчезла на краю обрыва, если солнце с противоположной стороны. И это страшно пугает нашу душу, наше «Я». «Я себя считало хоть чем-то, а тут я могу потерять и это, чем я себя считал». Вот отсюда возникает желание жить и, соответственно, все то, что поддерживает вот эту иллюзорную связь с нашим проявлением, то и для нас вызывает симпатию и радость, а все, что разрушает, вызывает ненависть и отторжение.
Вы вот включаете телевизор, смотрите на каких-нибудь, прошу прощения, уродов, которых показывают каждый день в избытке, в каких-нибудь криминальных хрониках и, что называется, как сказал один классик, сразу же хочется делать оргвыводы. Вы испытываете резкую антипатию, скажем, ну и как вам кажется, эта антипатия вызвана вполне конкретными людьми, обстоятельствами, вещами и так далее. Это уже последняя стадия, а вот если капнуть в самое начало, то это вызвано не теми конкретными обстоятельствами, а вашим неведением.
Когда во время Второй Мировой Войны в концлагерях каждый день сжигали миллионы ни в чем неповинных людей, куда ж эти хваленые Гуру с Гималаев смотрели. Понимаете, какая постановка вопроса? Куда смотрели высокоразвитые души, когда здесь, в нашем мире творится непотребство? Маньяк-педофил схватил ребенка, куда-то потащил. Куда смотрят Гуру, обладающие всезнанием? Страшный на самом деле разворот. Да потому что весь наш мир, он ячеистый, он разбит на индивидуальные Вселенные, и в каждой индивидуальной Вселенной есть личная карма. Поэтому в принципе, если у тебя нет кармы, ты не сможешь кого-то спасти, ты просто об этом даже не узнаешь. Но все равно, все изначально, как страдание, так и наш гнев праведный, сводится вот к этому первому факту. И этот факт неведение.
То же самое можно сказать о наслаждении и радости. Мы чему-то радуемся, но если хорошо капнуть, по большому счету, то это всего лишь цепочка событий, которая приводит к благу для каких-то структур, которыми мы себя считаем. То есть, до тех пор, пока мы в неведении, нас и захлестывают мощные волны то гнева, то радости, то ненависти, то любви такой, что вот хорошо, вот правильно, пускай так будет.
Дальше еще интереснее начинается.
Все начинается с неведения, мы считаем себя не тем, чем мы являемся. Затем мы желаем, чтобы то, чем мы не являемся, было вечно. Вечная жажда жизни это называется. Затем, все то, что этому противостоит, мы ненавидим, прямо или косвенно или наоборот, и все, что это поддерживает, мы поощряем, считаем, что это хорошо. Дальше начинается карма. Мы под гнетом вот этих предыдущих пунктов начинаем делать какие-то телодвижения. Мир как эхо: что сделали, оно разошлось, отразилось и обратно нам вернулось. Что называется, как аукнется, так и откликнется, что посеешь, то и пожнешь. И тут начинается свистопляска, мы из-за неведения начинаем делать какие-то поступки: что-то нас восхищает, и мы это вперед двигаем, что-то нас наоборот угнетает, мы против этого выходим, толком ни в чем не разобравшись. В результате делаем какие-то шаги, которые уходят во Вселенную и потом возвращаются нам же самим. И вот таким образом, мы с вами все запутались окончательно. Строго говоря, это начиналось еще с того момента, когда мы с вами жили не в телах людей, а в телах животных. Или даже еще раньше, в каких-нибудь телах примитивных инфузорий туфелек. Потому йога – учение эволюционное, оно признает, что мы развиваемся.
Так вот, сам вектор развития или вектор эволюции направлен на преодоление неведения. Если я, грубо говоря, очень сильно заблуждаюсь на счет своего собственного «Я» и насчет того, с чем отождествляю себя и чем я не являюсь, то, соответственно, я себя и связываю с тем телом, с тем объектом или явлением, которым себя считаю. Если у меня уже чуть больше видения, то я себя начинаю связывать с чем-то более сложным. Какая-нибудь примитивная, более запутанная душа, может себя отождествить и с инфузорией туфелькой. Считать просто, что он это и есть, оживлять ее и направлять в нее сознание.
Конечно же, профессор биологии, который тоже когда-то был инфузорией туфелькой, понимает, что тело для него маловато, и он начинает себя отождествлять с чем-то более таким интеллектуальным, в форме профессора биологии. Но, по большому счету, это как сказано еще у классика, что ставит на одну грань и великого мудреца и червя — это желание жить, «быть» вечно. Желание жизни, возникающее из неведения, потому что если бы не было неведения, не было бы самого понятия этого вопроса. Если бы его не было, не было бы страха смерти. И, соответственно, не было бы этих реакций симпатии или антипатии: «А, маньяк по улице бродит, который меня зарежет, ну и Бог с ним, я всегда был, есть и буду, чего он со мной сделает». Конечно, мы принимаем меры, подходим к телефону, звоним в отделение милиции, этого маньяка скручивают, в наручники, и в кутузку.
Вопрос именно в степени преодоления нашего неведения. Ну, карма, замечательно, хорошо, но здесь включаются еще более тонкие законы — ваши взаимоотношения с другими людьми, с другими Вселенными маленькими, которые, в общем-то, прошли похожий путь, но и в первую очередь, взаимодействие с противоположным полом.
Вопрос: Почему именно с противоположным полом?
Вадим Запорожцев: Потому что если бы мама и папа ваши бы не потрудились в свое время, то вы бы сейчас здесь не сидели и не слушали умных речей про йогу. Есть вещь более первичная, это ваша жизнь, это ваше рождение здесь. Если бы мамы и папы не было, никакой бы и йоги для вас бы не было. То есть первично то, что вы появились на свет. Это входит в очень серьезный другой раздел аксиоматики йоги. Называется он Тантра йога. Еще раз я хочу подчеркнуть, это не та тантра йога, которой сейчас детей пугают. Не всякие там сексуальные непотребства, а именно истинная тантра йога, которая именно рассматривает этот более сложный раздел джнана йоги об эволюции вашей души. То есть из жизни в жизнь степень неведения становится меньше, и вы получаете, заслуживаете все более сложное тело, но чтобы получить это заслуженное тело, надо чтобы оно еще и было, чтобы внутри нашей Вселенной вам его кто-то предоставил, а этот кто-то, это ваши мама и папа.
Опять же в сфере биологического развития все более завуалировано, не так очевидно. Там простейшие делятся размножением, и там непонятно как это происходит. Более сложные виды, с помощью каких-то более сложных моментов. Но в любом случае смысл остается все равно один и тот же. И тантра йога говорит о следующем, чтобы душа воплотилась в этом мире, надо чтобы был домик из сознания и энергии, в который душа бы вселилась, и начала его развивать.
То есть, эволюция идет двумя параллельными путями.
Если вы не будете общаться с себе подобными, то в следующей жизни вы можете не получить подходящего тела. Вы не породите цепочку. Вы пообщались, у вас родились дети, у детей еще дети, пошло, пошло, вот — а вы умерли, а вам рождаться, и вы где-то там родились. Почему? Потому что потрудились с этой стороны. Ваше неведение и ваши мотивы поведения тут же перекидываются и на взаимоотношения с вашими родными и близкими, с вашей женой или мужем, подружкой или другом. Начинается умножение этого неведения, мало того, что неведение, мало того, что симпатия и антипатия, мало того, что карма, еще фактор взаимоотношения разных полов — или сознания и энергии. И там еще наваливается столько неведения, которое нас в результате просто окончательно запутывает и превращает нашу жизнь в страдание.
Результатом всего, если обобщить, можно поставить диагноз, все мы с вами страдаем комплексом неполноценности. Мы великие, могучие, всесильные, всеспособные, но считаем себя маленькими серыми мышками. Кто-то поменьше мышка, кто-то побольше мышка. Кто-то гордится собой, говорит, да я уже великий, достиг многого. Я во времена приватизации подсуетился, теперь я очень богатый, состоятельный крот, могу себе позволить все, что угодно сделать, я состоявшаяся личность. Ну да, в этом он, конечно, немножко наглости и хамства понабрался и украл то, что другие построили, это да. Но тут опять же тонкая вещь, это закон кармы: что нажито махом — прожито прахом. Кто-то наоборот себя считает неудачником, в то время как все грабили и воровали, я сидел и ничего не делал: «Теперь вот бедный хожу, а они на Мерседесах ездят еще и мной понукают».
Но, на самом деле, по большому счету и у тех, и у других комплекс неполноценности, потому что никто из них не ощущает своего истинного «Я». Именно поэтому до тех пор, пока человек не преодолеет комплекс неполноценности, то есть не перестанет себя считать тем, чем он не является, хотя бы до какой-то степени, не видать ему счастья ни в личной жизни, ни в отношениях с родными и близкими, как своих собственных ушей.
Вопрос: Почему так происходит?
Вадим Запорожцев: Потому что майя плодится. Ты мало того, что не являешься тем, чем ты являешься, так еще и обладаешь комплексом неполноценности, зависти, ревности. Откуда возникают все эти чувства?
Что такое зависть? Зависть — это когда вот у кого-то есть, а у меня нет. У вас есть столько, что и не снилось никому. Но только вы считаете себя тем, чем вы не являетесь и, соответственно, вы мерите с позиции этой мерки.
Что такое ревность? Вот, у меня мужа уведут или жену у меня уведут. Это более сложная комбинация. Потому что он найдет кого-то лучше, чем я. Многоходовая такая комбинация неведения. «Лучше чем я» — вы сами себя занижаете, это комплекс неполноценности. Вы сами на себе крест поставили, сказали да, я серый, и буду упорствовать в своей этой неполноценности. Вот мой соперник — он Джеймс Бонд и Шварцнеггер в одном лице, и, конечно же, моя подружка к нему убежит. А я серый и убогий, и вообще я начинаю ревновать, я понимаю, что мне никогда до Шварцнеггера мышцы не накачать. И я начинаю косвенными методами всячески проявлять свое неудовольствие, если моя подружка пялится не на того, на кого надо. В отношении противоположного пола, как вы понимаете, симметрично.
Откуда это берется? Опять же от комплекса неполноценности, от занижения того, чем мы являемся.
Поэтому с чего начинается йога? Йога начинается с того, что сначала ты должен услышать это знание. Как вы понимаете, это знание не мы с вами придумали, не мы с вами открыли, оно нам досталось от тех, кто уже прошел этот путь. Почему? Если бы мы с вами его открыли, мы бы уже давно так жили. Так как мы еще пока так не живем, значит, мы его и не открывали. Так вот самое первое — о знании надо услышать. Почему мы о нем слышим? Ответ простой, у нас такая карма. Причем у нас очень хорошая карма. Обычно положительная карма приводит к чему-то положительному, но опять же в плоскости кармы. Если же ты получаешь что-то положительное, но что тебя выводит из плоскости кармы, а это знание выводит из плоскости кармы, то поистине я могу поздравить каждого из присутствующих, у вас очень хорошая карма, вы добрые люди.
Знаете, понятие — добрый человек? Понятие доброты, оно вне кармично, оно нелогично, скорее весь мир должен был бы сделать нас злыми, а мы почему-то когда-то проявляли добрые качества. В этой жизни, в прошлой жизни. Как учит йога, это приводит к тому, что человек такой сталкивается с высшим знанием йоги, и он о нем слышит. И вот, вероятно что-то мы такое сделали, раз слышим, но этого мало, слышать мало. Надо запомнить. Мало ли чего там по телевизору говорят, мало ли кто какую философию не придумал. В одно ухо влетело, в другое вылетело. Надо запомнить и размышлять над этим. Размышлять, размышлять. До тех пор, пока мы не привыкнем к этому знанию. Я прошу обратить внимание, не до тех пор, пока мы начнем его понимать, а до тех пор, пока мы к нему не привыкнем. А с того момента как мы к нему привыкнем, пройдет опять же достаточно много времени, пока мы начнем потихоньку его понимать. А с каждым шагом понимания мы будем в нем утверждаться и черпать все заложенные в этом знании могущества. То есть мы будем этим знанием рассеивать неведение и, таким образом, открывать наше высшее «Я». А наше высшее «Я», как вы понимаете, самая царская сокровищница, где есть все, о чем вы можете только помечтать и сверх того, о чем вы даже и связанно помечтать не можете.
То есть вот такая очень интересная связка. И после того, как вы начинаете хоть немножко понимать знания, вы начинаете избавляться от этого комплекса неполноценности. Вы уже с позиции знания начинаете понимать, что это опасная, ни к чему не ведущая затея — считать себя хуже, чем мы есть на самом деле. Все мы с вами прошли ее безболезненно, потому что если мы не пройдем, то мы массу можем наворотить нехорошего. Это, так называемый в йоге, эффект Гитлера. Очень высокоразвитая душа была. Только пошла не в ту сторону немножко. Сколько народу положил. Обладал сверхспособностями, очевидно, что обладал. Ну не могли все немцы, такие скрупулезные, такие пунктуальные, такие бюргеры, все как один за ним рвануть. Ему приоткрылась одна часть истины. Вот этот момент, когда знание чуть-чуть приоткрылось в одном, а в другом – мракобесие, и конь не валялся. И получается, что одна часть истины начинает как бы оживлять другую часть бредовых идей.
Это, к сожалению, такой бич йоги — наличие большого количества всякого рода ясновидящих, предсказателей, целителей, которых сейчас у нас развелось в стране. Типичные симптомы этой болезни — человеку что-то открылось — великое, чистое, светлое, а какая-то часть у него еще звериной кармы. В результате получается мешанина: не понимаешь, то ли он откровения говорит, то ли бред.
Так вот это тот большой искус, через который проходят все люди, занимающиеся йогой. Это когда вы начнете избавляться от комплекса неполноценности, но не дай Бог вам в этот момент превратится в злых людей. Потому что с позиции, конечно же, того могущества, того видения, той самоуверенности, которая у вас будет открываться, все вокруг будет серое, масса совершенно инертная, которую надо направлять. И вот тут очень еще великий искус – жажда власти и перемен — по-разному он формулировался, в разных ситуациях, системах. Как помните у классика сказано, «загоним железной рукой коммунизма человечество в рай». Вот как бы мы с вами не начали загонять железной рукой коммунизма, человечество в йогу или в другую систему. Берется маленькая часть эго неведения и начинает раздуваться до всей Вселенной. И помните, все эти поговорки, что наглость — второе счастье и так далее и тому подобное, – не есть истина. Люди эти, которые подсуетились, которые особо ни о чем не думают, такие самоуверенные, по жизни они идут, срывают цветы жизни и кажется, что весь мир у них в руках. Мы — скромные, не знаем чего делать, рта лишний раз боимся открыть, а они везде на первых позициях, всех вытеснили и радуются жизни. Что-то нам говорит, что по каким-то там морально-этическим критериям эти люди гораздо не дотягивают, не достойны тех позиций, которые вот таким хамством занимают. И правильно, и поделом нам, а нечего. Где-то мы дали им возможность пробиться, дали слабинку.
Понимаете, свято место пусто не бывает. Те позиции, на которых должны были работать вы (из-за своей скромности, а как вы теперь понимаете, это не скромность, а иллюзия (майя), а еще если называть вещи своими именами, то это тупость называется), эти должности занимают более смелые и хамоватые люди. Эта серая, наглая, самодовольная публика занимает ваши места и вами же и управляет, и правильно, значит нам всем и поделом. Помните выражение, что каждая страна заслуживает своего правителя. Или каждый работник заслуживает директора своей фирмы, внутри фирмы. И так это везде. Это лжеизбавление от комплекса неполноценности делает людей наглых более могущественными.
Вспомним Вторую мировую войну. Немцы сходу завоевали пол-Европы. Нас гнали бы. Были очень самоуверенные. Самоуверенные не потому, что они действительно ощущали свое высшее «Я», а кто-то в результате их «накачал». И когда эта ситуация изменилась? Под Москвой, в 41-ом, когда они первый раз получили оплеуху и остановились. Они поняли, что на халяву больше ничего не будет. Это заставило их приостановится, а так как у них была эта уверенность не в опоре на свое высшее «Я», а на те лозунги, которыми их накачали, эти лозунги стали терять свою силу, и они побежали.
Примерно та же сейчас ситуация с Америкой творится. Один в один. Их двадцать лет накачивали, что они сверхдержава, что они сильны экономически, политически. Не двадцать, больше уже, тридцать лет. Как раз все это время, когда они печатали ни чем не обеспеченный доллар. Советский Союз с Америкой шел ноздря в ноздрю до семидесятого года где-то. А дальше они рванули резко вверх. Почему? Они взяли в кредит, а мы честно своих колхозников обирали. До сих пор ни дорог, ни домов, ничего нет. А они хитро, они внушили всем уверенность, что они супер надежная страна. Раздули свой внешний долг до неприличных размеров. Сейчас все начинают понимать, что за этими бумажками ничего не стоит. Ах, ах, ах, экономический кризис! А куда ж вы эти тридцать лет смотрели, когда Советский Союз разваливался, на последнем издыхании честно зарабатывая?
У меня знакомый профессиональный военный говорит: «Ну вот я там отслужил столько-то, столько-то». У него дочь уехала в Америку. Поехал он к ней в гости и встретился американским военным. Он там как сыр в масле катается, а ведь примерно одинаковые позиции занимали. Почему мой знакомый в Сибирях, Новых Землях, где он там был, и в результате ни квартиры, ничего, а они все имеют при примерно тех же самых позициях. Америка создала вот эту лжеуверенность. Сейчас она рушится. С Гитлером та же ситуация: внушил он немецкому народу, что они сверхнация. С одной стороны правильные идеи, потому что внутри каждого из нас высшее «Я», но, с другой стороны, чем он это обосновывал? Расовым превосходством? Но это бред, откровенный бред. Йога не признает деления людей ни по национальному, ни по расовому, ни по какому принципу. Деление есть, по степени развитости души. Если душа развита, тогда да, человек на более высоком уровне. Какого бы цвета кожи он ни был. Если душа не развита, да хоть он пять раз ариец. Он больше животное, чем человек. Хотя опять же в этой теме тоже не все так просто.
Вопрос: В чём сложность?
Вадим Запорожцев: Это, так называемый, искус, искус Гитлера. Если вы не избавитесь от комплекса неполноценности, не видать вам счастья. Не видать ни в чем: ни в работе, ни в жизни, ни в семье. Более того, все будут вам еще навязывать комплекс неполноценности. Каким образом? Прямо или косвенно. Прямо – будут вам говорить, что вы никто и зовут вас никак и, вообще, сиди и помалкивай. Косвенно – будут навязывать вам состояние вины. Очень хитро, вот ты виноват во всех бедах. Особенно это в межличностных отношениях, это самая первая скрипка. Ты виноват, потому что мне плохо. Я великая душа, кому я чего плохого сделал? На этом будут ловиться все. Поэтому от этого надо избавляться, но вот вы осознали, вы начали избавляться. Тут следующий искус, что вы перегнете палку и превратитесь в черствых, бездушных таких карьеристов, которые шагают по головам. В результате, вы, конечно, терпите крах, провал. Это вторая опасность.
Еще раз напомню эту цепочку. Началась она с неведения, продолжилась тем, что мы начали считать себя своими проявлениями, затем пожелали, чтобы так было вечно, затем все, что против этого выступает, мы воспринимаем как негатив и возникает ненависть, а все, что, наоборот, это поддерживает, мы воспринимаем как позитив, в соответствии с этим мы совершаем поступки. Эти поступки имеют последствия, и они как эхо возвращаются. Мы сделали в неправильную сторону шаг. Действие ушло. Следующий шаг мы сделали в положительную сторону, а пришел отклик от негативного, и мы обескуражены. Замечательный американский писатель О’Генри в каждой своей книге писал об этом, как человек начинает делать что-то доброе, а получает, в результате, самые отрицательные моменты.
У Марка Твена очень хорошо описано, что как только человек начинает меняться к лучшему, сразу же все его попытки кого-то облагодетельствовать приводят к тому, что хотели как лучше, а получили как всегда. Итак, мы окончательно запутываемся. Я вспоминаю, в начале девяностых очень модно было (так получилось, что у меня среди самой разной публики есть друзья, знакомые, приятели), как это они называли, косить под всяких криминальных авторитетов, таких людей в теме. Почему? Они где-то на подсознании решили, что это такая защитная реакция, боевой раскрас. При подобном позиционировании, проще было существовать. Эффект, правда, получился прямо противоположный. Все эти ребята потом пошли в бизнес, стали с иностранцами общаться, а иностранцы от них шарахаются. То поведение, которое для нас было нормой, для иностранцев – верх неприличия, сделки с ними никто заключать не хотел. Возникает комплекс неполноценности. И до тех пор, пока этот комплекс неполноценности не начать преодолевать, вообще ничего не видно. А начинаешь преодолевать, так там еще искус превратится в тирана, в диктатора. Вот такая тема.
Вопросы?
Вопрос: А вы знаете, что это комплекс неполноценности, он же навязывается с детства. Не высовывайся, будь как все, ходи в строю и пошло, пошло….
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно, да. Нам навязывают наши родители, родителям навязали их родители… Им еще кто-то, пращуры, а им кто навязал? А выясняется, что этим самым, самым пращурам навязали мы сами, когда жили в тех телах много-много поколений назад.
Понимаете, вопрос кармы он никогда не сводится к тому, что кто-то виноват. Если тебе в этой жизни с самого детства навязывают комплексы, значит, ты родился в такой семье, в такой стране, в такое время, где навязывают, значит, сам когда-то, кому-то навязывал. Обратите внимание, в той же Америке пресловутой, у них сейчас последние тридцать лет навязывают как раз анти-комплекс неполноценности. Это комплекс такого тупого самодовольства и тупой гордости. Они там часто не знают, где части света находятся, а уже начинают всех учить уму-разуму, как кому жить. У него за ухом почесалось в йоге, он уже книжку написал, мой опыт в кундалини йоге*. Это же сплошь и рядом. Нам потом переводят вот эту белиберду, а мне потом приходится отвечать на вопросы типа: «А вот в той книжке такой-то автор написал так-то, так-то, прокомментируйте». А он, может, я прошу прощения, с бодуна написал ту книгу. Поехал куда-нибудь в Индию, обкурился травки, чего-то у него там перемкнуло, вот у него откровения. А я должен за них отвечать.
У американцев, наоборот, «комплекс экспертов». Вот у них все эксперты.
Я помню, у меня товарищ один, в агентстве по трудоустройству работал, народ нанимал. Серьезных специалистов на тот момент не было в области финансов. Он потом мне рассказывал, смеялся, что приходит наш специалист, высочайшего уровня и начинает: да я никто, да вот там фирму сделал, ну вот тут ракету на луну запустил, ну а вообще я никто, и зовут меня никак. Приходит американец: я сделал все, у меня резюме посмотрите, он там чуть ли не советник президента. Хотя выяснилось, что он где-то там на побегушках был, ручку кому-то подносил.
Опять же если вы рождаетесь в той среде, где вам навязывают отрицательное, значит ваша карма такая. Родились бы в Америке, вам бы навязывали прямо противоположное. Но я не знаю, что опаснее на самом деле. Потому что когда тебе постоянно говорят, что ты великий, и ты в это веришь — это как у Ильфа и Петрова — страна непуганных идиотов. А потом получаешь тумака оттого, что ты несостоятельный. У тебя возникает комплекс неудачника. Один из самых распространенных в той же Америке. Они боятся его показать, но от него страдают. Наши люди от комплекса неудачника, хотя они все серые и убогие на первый взгляд, страдают меньше. Почему? Потому что изначально не навязывали этот комплекс. То есть, если на что-то опираться, надо опираться на свое высшее «Я». Всё, что вам внушают в этой жизни, вопрос кармы.
Вопрос: А как насчёт средств массовой информации?
Вадим Запооржцев: Еще раз говорю, вы живете в той стране, в то время, которое полностью соответствует вашей карме. Вы просто в принципе из-за своей кармы ничего не можете увидеть. А если и можете, оно проходит, скажем, там с трех часов ночи до пяти часов утра, какая-нибудь совершено замечательная передача, но у вас такой кармический образ жизни, что вы спите в это время. И правильно. Почему? Потому что одно за другое цепляется.
Еще вопросы?
Вопрос: Вадим, скажите, пожалуйста, каковы должны быть первые шаги, человека, который начинает изучать йогу. Потому что есть огромная куча литературы, которая сбивает человека, который только начал заниматься йогой, есть куча всякой ереси. От йоги в офисе, йоги для чайников за пять минут и, заканчивая очень серьезными вещами, и непонятно с чего начать. Если с асанами*, с пранаямой* более менее все понятно, то есть другие шесть ступеней йоги Патанджали*, как пройти этот путь?
Вадим Запорожцев: Я могу вам только посоветовать, то, что говорят древние тексты и то, что я опробовал на своей шкуре. В первую очередь доверяйте сами себе, ваша высшая интуиция всегда вам подскажет. Ваше или не ваше, оно или не оно.
Вот книжку открываете, написал ее суперэксперт йоги, двадцать лет в ашраме* он прожил, проучился, у этого посвящение получил, то есть весь в орденах, медалях, супер парампара* от самого творца, прародителя всего мира, а вы начинает читать, и вот чего-то не идет оно. Вроде слова правильные, но не цепляет, вот нет такого отклика. Знаете даже не от разума, а отклика от сердца – «мое». Значит, лучше тогда от этой литературы подальше, от этих методик подальше, от этих школ йоги подальше. А если же наоборот чувствуете мое, вот все, нашел, тогда — да. То есть доверяйте своей интуиции.
Меня самого спасает только знание аксиоматики йоги. Открываешь, там какой-то новый вид йоги, раздел. Думаешь, может, действительно трактат древний перевели, что-то серьезное. Ну как не объять же необъятное. А открываешь – чушь собачья. То есть с точки зрения аксиоматики, когда нарушается первый и второй принцип йоги. Это два пробных камня. Первый и второй принцип йоги. Если два первых принципа не соблюдается, учение — не йога. Все, до свидания.
Теперь о том, что претендует на тантру или на быстрые методы. Если нет обета отказа от страдания, все, даже читать не буду. Есть такие моменты, но их же надо знать, а чтобы их знать это надо всю аксиоматику знать, а на это годы, десятилетия уходят. Но как это ни странно, что то же самое, что тебе говорит аналитический разум, потом, по прошествии времени, когда ты уже изучил и аксиоматику и то, и се и пятое, десятое. Ты, оказывается, с самого начала чувствовал. Ну не нравился мне мужик, который говорил, что надо делать так, так, так, а не эдак, эдак, эдак. И вроде не попрешь против него, вроде за ним сила, за ним там парампара, супер-пупер. Потом, правда, выяснилось, что никакой парампары у него не было. Но это же выяснилось потом, после изучения. Вот это первый такой импульс. Поэтому самое первое — доверяйте своей интуиции, доверяйте сами себе, ну и, наконец, помните, что йога построена таким образом, что её надо переоткрыть в себе.
Йоге нельзя научить, но йоге можно научиться.
Читайте также
Шаг 2 Наше Я. Ревность.
Шаг 2 Наше Я. Ревность. 1. Название лекции: Наше Я , Ревность.2. Автор: Вадим Запорожцев3. Краткое описание: В этой лекции вы познакомитесь с ответами на некоторые вопросы по йоге. В этой лекции будет рассмотрено такое понятие как желание. Будет рассмотрено, какова изначальная
Шаг 3 Наше Я , Жадность.
Шаг 3 Наше Я , Жадность. 1. Название лекции: Наше Я, Жадность.2. Автор: Вадим Запорожцев 3. Краткое описание: Эффект «желание жизни». Почему возникает страх смерти? Когда появляется способность полностью управлять своим телом? Что такое бессмертие? Страх как кнут, заставляющий
Шаг 5 Наше Я, Боль.
Шаг 5 Наше Я, Боль. 1. Название лекции: Наше Я, Боль.2. Автор: Вадим Запорожцев3. Краткое описание: Что такое боль? Как она возникает? Природа боли. Понятие разума и понятие нашего «Я». Боль и наслаждение. Для чего возникает механизм боли? С какого уровня можно отказаться от боли?
Шаг 6 Наше Я, Наслаждение.
Шаг 6 Наше Я, Наслаждение. 1. Название лекции: Наше Я, Наслаждение.2. Автор: Вадим Запорожцев3. Краткое описание: Что такое наслаждение? Почему мы в жизни так редко испытываем это состояние? Прана как инструмент нашего «Я». Как связано состояние наслаждения с количеством
Шаг 7 Наше Я, Счастье.
Шаг 7 Наше Я, Счастье. 1. Название лекции: Наше Я, Счастье.2. Автор: Вадим Запорожцев3. Краткое описание: Все наслаждение, как учит йога, заложено в нас самих. Снаружи лишь ключики, которые его раскрывают. Путь отказа от наслаждения и путь сосредоточения на сиюминутном
Наше образование несовершенно
Наше образование несовершенно Мы отправляем космические корабли на Луну, но все еще не в состоянии понять тайны противоположного пола, отчасти из-за некачественного полового воспитания. Многие люди не получили полноценного образования в этой области и узнавали «правду
ГЛАВА 2 ЭГО – НАШЕ ВТОРОЕ Я»
ГЛАВА 2 ЭГО – НАШЕ ВТОРОЕ Я» Теперь попробуем разобраться в нашем «я». Оно формируется из неправильных представлений, что «я – это мое тело», и «я – это мой ум». Поскольку изначально принята ложная идея, из нее растет ложное «я».Вы смотрите на свою руку, и, в принципе, не
Наше предназначение
Наше предназначение В писаниях говорится, что наипервейшая задача человека – это осознать свою истинную природу и следовать своему предназначению. Как это понимать? Очень просто. Каждый предмет в этом мире создан для чего-то. Ручка – для того, чтобы писать. Чашка – для
Источник