клуб боевых искусств
Виды йоги: Хатха Йога, Раджа Йога, Кундалини Йога, Бхакти Йога, Джнана Йога, Карма Йога. Физическим телом занимается Хатха Йога.
Направлениями Хатха Йоги являтся:
Йога Айенгара,
Шивананда Йога,
Аштанга Виньяса Йога.
Рамакришна и Вивекананда
Принято считать, что люди запада серьезно заинтересовались индуизмом и йогой после выступления Свами Вивекананды на Всемирном Парламенте Религий, который проходил в Чикаго в 1893 году.
Учитель Вивеканадны Рамакришна родился 18 февраля 1836 года в бедной брахманской среде. Он с детства имел широкий взгляд на мир и не подчинялся полностью ограничениям своей касты. Рамакришна обучался у странствующей монахини Бхайрави, последовательницы тантрического учения. Ещё одним учителем, оказавшим большое влияние на жизнь Рамакришны, был Тота Пури, странствующий аскет из монашеского ордена, обычно называемого нага (от нанга — нагой, обнажённый). Он был строгим Адвайтистом, который не признавал окружающий мир реальностью.
Своего ученика Свами Вивеканаду Рамакришна обучил как раз идеям Адвайта Веданты. Суть Адвайта Веданты – недвойственность. Именно об недвойственности говорил Вивеканада на своей лекции во время Всемирного Парламента Религий. В течение нескольких лет после Парламента он основал центры Веданты в Нью-Йорке и Лондоне, читал лекции в основных университетах и всюду, куда бы он ни приезжал, разжигал интерес Запада к индуизму.
После четырёх лет постоянных турне, чтения лекций и ретритов на Западе он вернулся в Индию в 1897 г. Его поклонники заявляют, что он был ошеломлён приемом, который он получил по своему возвращению. В Индии он прочитал серию лекций, и считается что этот цикл лекций, известный как «Лекции от Коломбо до Алморы», поднял моральное состояние подавленного в то время индийского общества. В 1897 году он основал Миссию Рамакришны. Эта организация теперь одна из самых больших монашеских орденов индуистского сообщества в Индии и ныне пользуется особым авторитетом и уважением среди многочисленных религиозно-общественных и благотворительных организаций.
Одним из его наиболее важных вкладов в мировую философскую мысль является демонстрация того, как идеи Адвайта-веданты могут быть не только философски возвышенными и духовными, но и сугубо практическими и имеющими общественное, даже политическое значение.
Важно знать и помнить, что Хатха Йогой Вивеканада и Рамакришна не занимались. Но именно их мысли и идеи привлекли внимание людей Запада к индийской философии и йоге, в том числе и к хатха йоге.
Шивананда
Годы жизни: 1887–1963. Один из наиболее известных современных философов йоги Свами Шивананда родился 8 сентября 1887 г. в семье потомственно восходящей к прославленным риши и садху, одним из которых был Аппаи Дикшита
По образованию Свами Шивананда был медиком и до 40 лет работал по этой профессии. После обучения он сначала работал в Малайзии и вернулся в Индию в 1924 г. В Индии вначале он продолжил работу медиком в Варанаси, но потом один из его пациентов заинтересовал его йогой. Он нашел своего духовного учителя в Варанаси. Это был Свами Вишвананда Сарасвати. Шивананда принимает монашеские обеты и переезжает в Ришикеш, город йогов, расположенный на берегу Священной Ганги.
Вначале Свами Шивананда живет в Сварганашраме, затем в 1932 году основывает свой Ашрам, который до сих пор существует и функционирует. Свами Шивананда соединил свои знания анатомии и медицины с древней наукой йоги.
Он ввел такое понятие как «Полное Йоговское Дыхание», хорошо объяснял другие методы работы с дыханием.
В рамках своей системы он разрабатывал простые терапевтические последовательности асан. Его направлению йоги присущи методы постепенного освоения асан, большое количество промежуточных расслаблений между позами (как правило, в Шавасане).
Шивананда Йога сейчас широко представлена в мире. Как правило, на курсах этой школы обучают ограниченному количеству асан, зато подробно разбираются базовые Пранаямы. Прошедшему обучение на курсах преподавателей йоги на первом этапе дается право преподавать только 12 асан. После дальнейшего обучения на курсах более высокого уровня, дается право преподавать еще несколько других поз. И так постепенно уровень инструктора повышается.
Кроме того, при обучении в Аршами Шивананды большое количество времени уделяется освоению пранаям и мантра пению.
Шивананда написал очень много книг, посвященных практики йоги. Одну из них «Новый Взгляд на Йога Терапию» перевел на русский язык Андрей Сидерский.
Шри Тирумалаи Кришнамачарья
Шри Тирумалаи Кришнамачарья родился 18 ноября 1888 года в деревне Мучукунда княжества Майсур (теперь это штат Карнатака). Он стал учителем БКС Айнгара, Паттабхи Джойса, Десикачара, Индры Деви и других менее известных учителей йоги. Прожил 101 год.
Был высокообразованным брахманом, являлся прямым потомком легендарного мудреца Натхамуни, жившего в 9 веке.
В возрасте 16-ти лет Кришнамачарья решился совершить самостоятельное паломничество в места, где родился и жил его знаменитый святой предок Натхамуни – в Альвар Тирунагари. Эта поездка была настолько знаменательна для него и так его впечатлила, что рассказанная самим Кришнамачарьей история об этом паломничестве звучит как настоящая легенда.
«В шестнадцать лет я собрал несколько рупий, чтобы совершить путешествия в Тирунелвели. Оттуда мне пришлось идти двадцать миль до Тирунагари. Я приблизился к храму Самхакопы совершенно измученный. У входа сидел какой-то старик. Я спросил его, где можно найти Натхамуни. Он указал пальцем и сказал: «Иди в манговую рощу, там он будет сидеть со своими учениками». Невероятно возбужденный, я пересек реку Тапрапарни, но от усталости упал в обморок. Вдруг я оказался в манговой роще, в обществе трех мудрецов. Я пал ниц и попросил их дать мне инструкции по «Йогарахасье». Мудрец, сидевший в центре, начал читать стихи. У него был необыкновенно мелодичный голос.
Через несколько часов я очнулся и огляделся вокруг. Никакой манговой рощи рядом со мной не было, как не было и мудрецов. Я вернулся в храм и увидел все того же старика у входа. Он спросил меня: «Ты получил наставления по йогарахасье? Заходи в храм и помолись Наммалвару».
Выйдя из храма, я больше не увидел старика. Я начал вспоминать черты его лица. Он выглядел в точности как мудрец, сидевший в центре рощи…» (из предисловия Шри Кришнамачарьи к изданию: Шри Натхамуни «Йогарахасья», древний трактат по йоге в изложении Шри Кришнамачарьи).
На склоне лет, этот паломнический опыт Кришнамачарья воплотил в манускрипт, восстанавливающий древний труд по йоге «Йогарахасья» Наммалвара (святого мудреца, алвара, жившего в начале 9 века), который благодаря столь сказочному происхождению, возможно, может показаться выдуманным.
В 28 лет Кришнамачарья нарушил браминский закон, запрещающий пересекать «черную воду», т.е. отправляться за границу, и предпринял 2,5 месячный переход через Непал к озеру Манасаровар, к подножию священной горы Кайлаш, где в пещере обитал Шри Рамамохан Брахмачари со своей семьей.
Причиной этому путешествую стала информация о том, что Шри Рамамохан Брахмачарья является хранителем древнего трактата «Йога Курунта» (приблизительно 7 века), содержащего ценнейшие комментарии к Йогасутрам Патанджали, руководства по практике асан и пранаямы.
Ученичество Кришнамачарьи длилось 7,5 лет, но он оставил очень мало свидетельств об этом периоде своей жизни, и никогда не рассказывал чему и как он учился. Из немногочисленных рассказов Кришнамачарьи известно, что он получил от своего Гуру посвящение в знания по йогической практике асан и пранаямы, йоготерапии и лечебных аспектах йоги, Йогасутрам Патанджали, методике преподавания йоги и многим другим йогическим техникам. Учитель велел выучить наизусть хранившийся у него трактат «Йога Курунта», написанный на гуркхи (язык одной из непальских народностей).
Кришнамачарья как-то заявил, что он обучился у Гуру 3000 асан и многим сакральным техникам, которые развили в нем такие фантастические навыки владения своим телом, как всемирно известная способность Кришнамачарьи останавливать сердцебиение.
Рамамохан Брахмачарья дал Кришнамачарье два особых завещания. Первое, что сказал ему Гуру: «Ты должен распространять послание йоги». А вторым требованием Гуру было обязательно жениться и жить как обычный семьянин.
В 1924 году в жизни Кришнамачарьи завершился период ученичества, он вернулся в Майсор и вскоре женился на Намагириамме Айенгар, старшей сестре Б.К.С. Айенгара. Но у Кришномачарьи не было возможности сразу же приступить к распространению знания йоги, поскольку йога была совершенно не популярна среди людей, никому не нужна, и заработать на жизнь этим занятием было нереально. Как уже семейный человек, Кришнамачарья был вынужден искать любые средства, чтобы обеспечить себе и своей супруге на пропитание и решил пойти работать на кофейные плантации в Хасане.
И только в 1931 году судьба улыбнулась Кришнамачарье и предоставила шанс начать читать лекции по философии. Один адвокат из Майсура, Шри Шешачар пригласил его прочитать одну лекцию на тему Упанишад в здании муниципалитета Майсура. Это событие имело эффект разорвавшейся бомбы и полностью изменила жизнь Кришнамачарьи. Элита Майсура была просто сражена силой личности этого пандита, одетого как простолюдин, его блестящему уму и бесконечности его знаний.
Новости о столь невероятных дискуссиях по Ведам, Упанишадам и йоге достигла до слуха Махараджи Майсура, его Высочества Шри Кришнараджа Вайадара IV и вызвала в нем огромный интерес. Махараджа был покорен, стал обучаться у Кришнамачарьи древним текстам и йоге, и когда Кришнамачарья с помощью своих познаний целительных йогических техник помог Махарадже избавиться от болезни, тот в знак великой благодарности распорядился, чтобы Кришнамачарья начал обучать йоге в школе Санскрит Патасала, которая находилась под патронажем Махараджи.
Для Кришнамачарьи это был, собственно, первый опыт в преподавании йоги, поскольку до этого он в основном выступал в роли ученика. Но в памяти еще были свежи уроки Гуру и его наставления в этом искусстве обучения йоге.
Кришнамачарья, видимо, прекрасно помнил и всю строгость, требовательность, которую проявлял его Гуру по отношению к нему в процессе обучения, и он ни на секунду не сомневаясь в правильности такого стиля, также стал для своих учеников суровым, требовательным и строгим учителем.
Махараджа специально для Кришнамачарьи создал Йогашалу, закрытую школу йоги для членов королевской и аристократических семей Майсура, прямо во Дворце Джаган Мохан, и присвоил ему титул Астхана Видван (придворного ученого), продолжателя древней традиции йоги Майсурского дворца.
Известность Кришнамачарьи как практикующего йога в конце 1930-х привлекла группы западных ученых, которые изучали таинственные и чудесные возможности организма человека, которые достигались с помощью йогических техник. Особенно их заинтересовала способность Кришнамачарьи останавливать свое сердце, которую он иногда показывал на демонстрациях йоги. Это было действительно впечатляющее и одновременно пугающее действо. Он ложился на пол, и присутствующим предлагалось пощупать пульс, который невозможно было ни ощутить пальцами, ни обнаружить стетоскопом и даже при проведении экспериментов с помощью аппаратуры, фиксирующей электрические импульсы.
Осциллограф останавливался, указывая на отсутствие сердцебиения, что поначалу вызвало у проводящих эксперимент ученых панику и предположение о неисправности аппарата, отключении электричества в сети. Врачи констатировали смерть, но через несколько минут Кришнамачарья возвращался к жизни. Он всегда считал это всего лишь «скучной демонстрацией» и соглашался только для признания йоги в скептически настроенных научных кругах.
Когда его сын Десикачар попросил отца научить этой технике, Кришнамачарья отказался это сделать, заявив: «Людям это не нужно».
Кришнамачарья оставил после себя как минимум 3-х достойных его учения преемников, которые прославили и распространили его учение йоги во всем мире – своего сына Т.К.В. Дешикачара, Б.К.С. Айенгара и К. Паттабхи Джойса , ставших основателями трех самых популярных в мире школ йоги – Винийога, Айенгар йога, Аштанга-виньяса йога. Кроме того, мне хотелось бы еще отметить его ученицу Индру Деви.
Б.К.С. Айенгар
Беллур Кришнамачарья Сундарарадж Айенгар родился 14 декабря 1918 в небольшом селении Беллур в штате Карнатака. 1934 году познакомился с Кришнамачарьи, мужем своей старшей сестры и стал обучаться у него йоге.
По словам самого Айенгара у него не было особой предрасположенности к гибкости, но один раз лучший ученик Кришнамачарьи исчез незадолго до показательных выступлений, и Кришнамачарья начал готовить Айенгара к этому мероприятию. Он обучал его в жесткой травмоопасной манере. Зато на выступлениях Айенгар продемонстрировал отличную физическую форму.
В 1936 году Айенгар начал преподавать йогу в женском классе, так как со взрослыми мужчинами индийские женщины заниматься отказывались. А затем и вовсе уехал в Пуну преподавать йогу. Все складывалось непросто. Учеников было мало. К тому же Айенгар женился. Но ему повезло. Он нашел богатого индивидуального ученика.
В 1952 году Айенгар познакомился и подружился с известным скрипачом Иегуди Менухиным, который помог ему отправиться преподавать йогу в Европу: Англию, Францию, Швейцарию и другие страны. Впервые в истории большое количество западных людей познакомились с практикой йоги. Таким образом, система Айенгара начала распростроняться по миру.
В 1966 году впервые была опубликована его книга «Йога Дипика», в которой описано огромное количество асан хатха йоги.
Вначале стиль его практики и преподавания был довольно жестким. Он делал сложные асаны без предварительной подготовки и разогрева тела. Но западные ученики не выдерживали такой подход. У них случались травмы. Айенгар начал корректировать свои систему.
Потом он пострадал при автомобильной аварии и вынужден был восстанавливать свою форму. Именно в эти годы он начал разрабатывать систему пробсов — приспособлений при занятиях йогой.
Сейчас этот стиль отличает детальный подход к выравниванию положения тела в асанах, а так же использования дополнительных материалов «пробсов» для упрощения выполнения позы.
В настоящее время Айенгар по-прежнему живет в Пуне. Иногда проводит классы йоги. Но в основном там преподают его дочь Гита Айенгар и внук Прашант.
Айенгар лично дважды был в Москве. В первый раз в 1989 году, второй раз в 2009 году.
Паттабхи Джойс
Паттабхи Джойс родился в 1915 году, умер в 2009 году. Он так же был учеником Кришнамачарьи. Впервые он увидел его в возрасте 12 лет и начал заниматься у него йогой, но ученичество продлилось недолго. Потом в 1930 году он снова увидел показательные выступления Кришнамачарьи и его учеников, после чего занятия возобновились.
Джойс провел вместе с гуру много лет, путешествуя по стране и помогая во всем. Однажды, на лекцию Кришнамачарья собралась толпа деревенских жителей, но никакого подиума для выступления поблизости не оказалось. Тогда Джойс нагнулся, и учитель полчаса выступал перед людьми, стоя у него на спине.
Когда Джойс достиг совершенства в искусстве йоги, наставник пересказал ему текст трактата «Йога-Корунта» (суть доктрины Аштанга йоги) который к тому времени уже был утерян. Спустя более полувека, перед смертью, эту древнюю традицию Шри Паттабхи Джойс передал своему внуку Шаратху.
В начале 1960-х он оформил знания, полученные от учителя и собственные наработки в единственную свою книгу «Йога-мала» («Венок йоги»).
В середине 60-х годов группа хиппи познакомилась с сыном и учеником Паттабхи Джойса. Его уровень тела восхитил их, они заинтересовались йогой и стали первыми западными учениками Паттабхи Джойса. Постепенно учеников из Америки и Европы становилось все больше. Это позволило Джойсу открыть Институт изучения аштанга-йоги, который теперь ежегодно посещают тысячи человек со всего мира.
В 1975 году Джойс совершил первое турне по Америке. За последующие 25 лет Аштанга йога распространилась в США, в странах Европы, в России, Чили, Израиле, Австралии и Новой Зеландии и многих других странах мира. Среди учеников Паттабхи Джойса много знаменитостей, таких как Мадонна, Стинг, Гвинет Пэлтроу.
В отличие от других известных учеников Кришнамачарьи, включая Б. К. С. Айенгара, которые меняли и дополняли систему изучения йоги, Джойс старался следовать традиции, и придерживался строгого религиозного образа жизни. Он был убежден, что не нужно подстраивать практику под людские слабости и недостатки, но напротив, необходимо самим стремиться к совершенству.
Паттабхи Джойс оформил Аштанга Виньяса Йогу, как систему. Она состоит из 5 фиксированных последовательностей, в которых асаны сочетаются с дыханием Уджайя и фиксацией взгляда на определенных точках (Дришти). Для того, чтобы перейти к следующий последовательности, надо идеально выполнять предыдущую. Выполнение комплексов асан отличающихся от предлагаемых Паттабхи Джойсом в этой традиции не приветствуется.
После смерти Паттабхи Джойса в 2009 году носителем традиции стал его внук Шарат.
Десикачар
Т. К. В. Десикачар родился в 1939 году, сын и ученик Шри Тирумалая Кришнамачарьи, инженер-строитель по образованию, жил со своим отцом и учился у него до самой смерти Кришнамачарьи в 1989 года. Он посвятил свою жизнь обучению йоге; его ученики люди самого разного происхождения и уровня способностей.
Десикачар свой метод преподавания называет Вини Йога, и предлагает комплексный подход к обучению, он говорит обо всех элементах йоги основных и компенсирующих позах, осознанном дыхании, медитации и философии.
Практика асан очень мягкая, перемежающаяся расслаблением, основа стиля это индивидуальный подход к практикующему. В этом стиле методы йоги адаптируются к уровню практикующего.
Десикачар учит так, как учил его отец на склоне лет, когда Кришнамачарья в основном занимался йога терапией, этим и объясняется мягкость практики вини-йоги.
Десикачар написал книгу «Сердце Йоги», в которой описывает основы философии йоги и делится воспоминаниями о своем отце.
Сейчас Десикачар он преподает в Мадрасе в школе, основанной в память об его отце, а также в Европе, США, Австралии и Новой Зеландии
В нашей стране Вини Йога не очень широко известна.
Индра Деви (12 мая 1899 — 25 апреля 2002)
Урожденная Евгения Васильевна Петеросон. Родилась в Риге в семье Василия Петерсона, банковского служащего шведского происхождения, и русской дворянки Александры Лабунской, известной в дореволюционной России актрисы оперетты, которая несмотря на свое происхождение, блистала на сцене. Во время 1 мировой войны семья из Риги переехала в Петербург.
Там она окончила гимназию и, уже тогда мечтая стать актрисой, поступила в театральную студию Комиссаржевского. В 1915 году Евгения Лабунская-Петерсон переехала в Москву.
Именно тогда ей и попалась на глаза первая книга о йоге. В 1920 году Евгения вместе с матерью эмигрировала из Латвии в Германию где начала театральную карьеру, войдя в труппу Дягилевского Русского театра, с которой побывала во многих европейских столицах. Поворотным моментом в её жизни стало посещение лекций Кришнамурти в Голандии, пробудившее у неё интерес к индийской культуре и религии.
В 1927 году Евгения Петерсон в качестве жены дипломата посетила Индию, познакомившись с такими людьми, как Джаварарлат Неру, Махатма Ганди, Рабиндранат Тагор. Она снялась в нескольких боливудский фильмах под псевдонимом Индра Деви.
Она стала одной из первых учениц Кришнамачарьи. До нее он обучал йоге только мужчин. Сначала он не хотел браться за ее обучение, потом не относился к этому серьезно, но энтузиазм этой женщины покорил его сердце, и Кришамачарья многому ее научил. Когда ее муж в 1939 году был переведен в Китай, Кришнамачарья дал ей указ открыть там Йога Студию.
После 2-ой мировой войны в 1946 году она снова вернулась в Индию и изучала йогу в Гималаях. После смерти мужа в 1947 году она переехала в Калифорнию, где обучала йоге голивудских звезд. Одной из ее учениц была Грета Гарбо.
Она написала несколько книг по йоге. Некоторые переведены на русский язык. Судя по книгам, ее практика была мягкой. Об использовании виньяс она ничего не писала.
Дважды она была в России в 1960 году и в 1990 году.
Последние годы жизни она провела в Аргентине. До последний дней она читала лекции по йоге и обучала йоге.
Она прожила 101 год.
Дхерендра Брахмачарьи
Cвами Дхирендра Брахмачари (1925-1994) — знаменитый учитель йоги из Северной Индии, основатель направления индийской йоги, известного как «Брахмачари Йога», наставник Джавахарлала Неру и Индиры Ганди, тренер первых советских космонавтов, основатель института сверхспособностей человека в Нью Дели.
Этому стили характерно использование Сукшья Вьяям (динамических упражнений) для разогрева тела перед асанами. Кроме того, некоторые позы называются не так, как у Айенгара или в Школе Шивананды. В каких-то позах предлагается несколько другое расположение частей тела относительно друг друга.
Дхерендра Брахмачари написал книги «Сукшья Вьяяма» и «Йогасана Виджняна». Они обе переведены на русский язык.
Одним из современных представителей этой школы Дхерендры Брахмачарьи является Бал Мукхунд Сингх. Он живет в Дели, но неоднократно приезжал в Москву и проводил семинары по йоге. Его идеи широко используются многими инструкторами хатха йоги России.
В Москве по системе Дхерендра Брахмачарьи занятия проводит Олег Володин.
Один из учеников Дхерендра Брахмачарьи Йога Бхаджан уехал в США и там основал Кундалини Йогу. Это направление йоги широко используется в клиниках реабилитации людей, страдающих наркозависимостью. В России Кундалини Йога начала развиваться в клинике Якова Маршака.
Пауэр Йога и Йога Фри Флоу
Динамический стиль Аштанга Виньяса Йоги хорошо подходит людям Запада. Но слабым местом АВЙ стали фиксированные последовательности. Некоторые западные ученики Паттабхи Джойса решили развить на основе АВЙ свой собственный стиль. Так появились Пауэр Йога и Йога Фри Флоу.
Основателями Пауэр Йоги являются Брайн Кест и Бэрон Баптист. Как следует из названия, последовательности этого направления энергетически наполнены и хорошо укрепляют тело. Оба инструктора учились не только у Паттабхи Джойса, но и у Айенгара и других индийских учителей. Поэтому в их стиле присутствуют отстройки асан по системе Айенгара.
Другие западные учителя йоги так же создали свои направления йоги на основе школ Паттабхи Джойса и Айенгара. Например, Шива Рэй назвала свое направление Фри Флоу Виньяса Йога.
Дживамукти Йога
В Америке большой популярностью пользуется Дживамукти Йога – направление созданное Дэвидом Лайфом и Шэрон Геннон. Они так же обучались одно время у Айенгара и Паттабхи Джойса. До занятий йогой они имели отношение к артистической среде. Свои творческие таланты они продолжают использовать и при ведении классов йоги. Их стилю характерно создание определенной атмосферы за счет использования музыки, мантр и включение небольших лекций по философии йоги в ходе занятий асанами.
Дэвид Лайф и Шэрон Геннон были в Москве в 2008 году на конференции Йога Джорнал. В 2009 году на подобной конференции были другие представители этой школы.
В 2012 году Дэвид Лайф и Шэрон Геннон провели занятие в Москве, на котором присутствовал популярный певец Стинг.
Трай Йога
Кали Рэй – американка по происхождению. В молодые годы во время в 1980 году во время прогулки на яхте она попала в сильный шторм, пережила прихоэмоциональный шок. После этого она впала в странное состояние. Она начала спонтанно выполнять непонятные ей позы в плавном потоке. До этого йогой она не занималась. На основе этого опыта она развила свое направление йоги.
Своим духовным учителем она считает Свами Ганапати из Майсора. Ганапати проводит пуджи, сатсанги, учит медитациям и исполнению бхаджан. Хатха Йогу он не преподает.
В 1994 году Кали Рэй проводила семинар в Крыму в пансионате «Красный Маяк». На нем были Лев Тетерников (организатор), Андрей Сидерский, Игорь Медведев, Ольга Бакулина.
Андрей Сидреский в своей практике какое-то время использовал наработки Кали Рэй. Игорь Медведев до 1997 года проводил занятия именно по ее системе. Сейчас он отдает предпочтение АВЙ.
Официальным представителем Трай Йоги в России является Ольга Бакулина. В начале этого века Кали Рэй снова несколько раз посетила Россию.
Этому направлению хатха йоги характерны плавные переходы из одной асаны в другую и использование виньясы между небольшими связками асан. В своей системе Кали Рэй предлагает несколько фиксированных последовательностей с возможными упрощениями и усложнениями.
Анжела Фармер и Виктор Ван Кутен
Оба были учениками БКС Айенгара. Но постепенно отошли от его системы. Сейчас Анжела и Виктор живут на Лесбосе. Они проводит занятия по йоге соблюдая индивидуальный подход.
Большое внимание уделяется энергетическому строению человека. Во время выполнения асан внимание уделяется не только внешней форме, но и внутреннему энергетическому наполнению формы.
В 1995 году у Анжелы и Виктора побывал Андрей Сидерский. Какое-то время он часто называл их своим основными учителями хатха йоги.
13. Бикрам Йоги
Бикрам — индус, который живет в Калифорнии и там развил свое направление йоги. Занятия проводятся с специально оборудованном помещении, в котором поддерживается температура около +40 градусов и определенная влажность. Последовательность всегда одна и та же.
При таких условиях тело сильно потеет и выводятся шлаки из организма. В мире это напрвление довольно популярно. В Москве уже появилось два Центра Биркам Йоги.
В этом стиле есть один фиксированный комплекс. Вначале даются дыхательные упражнения, которые еще больше увеличивают жар в теле, потом выполняются асаны. Отстройки в позах не похожи на те, которые предлагает Айенгар. В частности Джану Шриршасана выполняется с круглой спиной. Лоб в этой позе тянется к колену.
Развитие Хатха Йоги в России.
Анатолий Зубков
Еще в 60-х годах йоги в России начал развивать Анатолий Зубков. Родился в 1924 году в Киеве, умер в 1997 году в Москве.
Он был лингвистом, специалистом по хинди, полиглотом (12 языков), пропагандистом эсперанто, первый дипломированный йогом высшей квалификации в Советском союзе, популяризатором и пропагандистом Хатха-Йоги, президентом Всесоюзной Ассоциации Развития Человека (восточных оздоровительных систем) и почётный представитель от СССР в Международном Всемирном Союзе Йоги.
В 1963 году от Министерства высшего и среднего образования его вместе с семьёй на 4 года по культурному обмену направляют работать в Индию. Его задача преподавать русский через хинди в Университете г. Лакхнау (столице штата Уттар Прадеш примерно в 200 км от Дели).
А спустя примерно месяц — полтора после приезда Зубковых в Индию один из преподавателей Лакхнаусского университета, рассказал Анатолию Николаевичу о том, что занимается йогой (причем, что удивило Анатолия Николаевича, не философией, а практикой). Он пригласил Анатолия с женой в ближайшие же дни посетить (с чисто ознакомительной целью) место, где проходили занятия. И эта простая экскурсия существенно скорректировала всю дальнейшую жизнь Зубковых.
Учителем Зубкова стал — Шри Рам Кумар Шармы. Он был представителем Шиванада Йоги.
Семья Зубковых стала учиться у него йоге. И через 4 года, в 1967, после сдачи непростых и очень строгих экзаменов, они вернулись на Родину с сертификатами: Анатолий Николаевич с сертификатом йога, дающим право учить йоге и лечить с помощью йоги и Роза Васильевна — с правом преподавать. Теперь перед первым в нашей стране дипломированным йогом высшей квалификации встала непростая задача — передать (с разрешения своих учителей) полученные знания людям. Отныне значительная часть жизни Зубковых была неразрывно связана с йогой.
В том же 1967 г. Анатолий Николаевич случайно встречается с корреспондентом журнала «Сельская молодежь» г. Полковниковым. Были напечатаны вводная статья и четыре «Урока» (из шести запланированных), пока журнал «Человек и закон» не начал вести борьбу с «вредоносным учением». Это разительно изменило жизнь А. Н. Зубкова.
Он начал читать лекции по йоге и вести группы. По той методике, с которой приехал из Индии, опираясь на три основных, «золотых» правила йоги: последовательность, постепенность, чувство меры во всём. Но, несмотря на такую постепенность, внешне чрезвычайную медлительность метода за счёт постепенной очистки и накопления изменений во всех системах организма, в конце курса каждый ученик к своему удивлению обнаруживал, что усвоена масса поз, упражнений, процедур, что самочувствие значительно улучшилось, или же недуги исчезли вовсе.
Следует отметить, что это было непростое время. И пропаганда йоги (которая делалась отнюдь не для заработков или приобретения известности) в то время требовала определённого мужества и огромных затрат сил и нервов. Достаточно вспомнить о вызове Анатолия Николаевича на Петровку 38, где ему предъявили «на опознание» гору материалов «самиздата», якобы принадлежавших его перу.
И всё же Анатолий Николаевич работал, как делал это всю свою жизнь, постоянно и самоотверженно. При этом его интересы не ограничивались одной Хатха-йогой. Он писал книги и статьи (далеко не только по йоге — всего у него более 30 печатных работ), преподавал, выступал с лекциями, был автором сценария нашумевшего в своё время фильма «Индийские Йоги – Кто они?».
Культурный Центр им. Дж. Неру в Москве
С 1989 года в Культурном Центре при Индийском Посольстве стали регулярно проводиться занятия по хатха йоги. Руководством Центра в Москву приглашался популярный в Индии инструктор йоги на 2-3 года. Потом он возвращался в Индию, а на его место приезжал другой.
Занятия в этом Центре сначала проводились бесплатно. У каждого учителя была своя программа. Одним из достойных учителей этого Центра был Джайя Кумар Свамишри. Он делился своим опытом с 1995 по 1999 год. Он проводил занятия по системе Кувалаянанда Йоге, которая очень близка традиции Шивананда Йоги.
Андрей Сидерский
В детстве Андрей Сидерский (род. 1960) был очень слабым юношей. Его родителям рекомендовали отдать ребенка на плавание для укрепления мышечного корсета. В последствии он достиг определенных успехов в подводном плавании.
В 80-х годах Андрей Сидерский начал заниматься йогой по книгам. В то время йогу воспринимали, как оздоровительную систему для пожилых людей. Андрей Сидерский самостоятельно освоил множество сложных асан и привлек к йоге молодых, здоровых и сильных духом людей. Он перевел книгу Шивананды «Новый Взгляд на Йога Терапию» и дополнил ее своими комментариями. Чуть раньше он перевел несколько книг Кастанеды. В 90-е годы на его семинары по йоге ходили так же и любители Карлоса Касатенеды.
Сначала он оформил свой стиль, как «Йога Восьми Кругов», описав последовательность нулевого уровня в одноименной книге, обещая читателям, что будет еще несколько книг продолжающих эту тему. Но когда книга вышла, он уже отошел от идей Йоги Восьми Кругов и называл свою практику «Гимнастика Йогов». После участия в фитнесс-конфенциях Андрей решил убрать слово «Йога» из названия своей системы. Он назвал ее странным словом «ЭТО». Такое название не прижилось. Тогда он переименовал его в «Йогу 23».
Йога 23 – практика сочетающая динамические упражнения и статическое удержание поз хатха йоги. В целом, система хорошая. Она отлично укрепляет мышечный корсет, что весьма важно сделать на начальном этапе занятий хатха йогой.
Андрей Лаппа
Андрей Лаппа (род. 1965) так же, как и Сидерский на первых порах был самоучкой и тоже занимался плаванием. Лаппа даже входил в состав олимпийской сборной. Но увлечение йогой увело его от спорта. Он активно популяризировал йогу в Киеве и, как активист, был отправлен в Пуну к Айенгару.
Позднее он доехал до Майсора и познакомился с Аштанга Виньяса Йогой. Именно он в 1997 году привез видео кассеты с АВЙ в Москву.
Андрей Лаппа создал собственный стиль «Универсальную Йогу». Он характерен тем, что пытается развивать сознание и тело на разных уровнях. В практику включаются так же и медитативные техники. Андрей Лаппа практикует тибетские буддисткие техники под руководством ламы из Непала. Андрей регулярно проводит семинары и тренинги для инструкторов йоги на Украине, в России и в США.
Черниговская Школа
В конце 90-х годов Андрей Сидерский широко рекламировал своих молодых учеников из Чернигова. Это были Анатолий Зенченко, Максим Ясочка, Сергей Сидорцов и Александр Таишев. Эти ребята написали книгу по хатха йоге – «Йога Восьми Кругов. Сетовый Тренинг». В книге они оформили свое направление йоги. Позднее Анатолий Зенченко отделился и стал развивать собственное направление – Ишвара Йогу, а Максим Ясочка посвятил себя не преподаванию йоги, а IT технологиям (йогу он практикуют до сих пор, просто не проводит групповые занятия).
Таким образом, сейчас Черниговскую Школу представляют Сергей Сидорцов и Александр Таишев. Большое внимание они уделают освоению Шаткарм. На своих семинарах в Чернигове они проводят групповое освоение Шанк Пракшаланы. Кроме того, их стиль отличает вплетение различных Пранаям (дыхательных техник) в последовательность асан.
Источник