Шри Видья
Существует 12 основных направлений Шри Видьи, которые берут начало от разных Гуру, Риши и непосредственно от самих Божеств, таких как Ману, Чандра, Кубера, Лопамудра, Манматха, Агастья, Нандиша, Сурья, Вишну, Сканда, Шива и Дурваса.
Также к Шри Видье относится Даттатрея, Парашурама, Дакшинамурти и др. Кроме того, считается, что знание Шри Видьи вышло из тантрических «амнай», которые соответствуют разным тантрическим Богиням, соотносимым с частями Шри Янтры.
Считается, что каждый из этих Гуру основал собственную школу относительно почитания и значения Шри Чакры. Однако только два направления наиболее распространены: линия, начатая полубогом Манматхой (также называемым Камараджа, отсюда и название школы – «Камараджа-видья», «мадхумати-мата» или «кади-мата») и продолженная мудрецом Агастьей и линия, основанная женой Агастьи, Лопамудрой (названная «хади-мата»).
Из этих двух сампрадай, «кади-мата» (называемая так, потому что пятнадцатибуквенная мантра начинается с ka) не только более ранняя, но и более важная, чем «хади-мата» (называемая так, потому что мантра начинается с hа). Среди учителей этой школы – Парама-Шива, Дурваса, Хаягрива и Агастья. А среди письменных источников этой школы – «Вамакешвара-Тантра», «Тантра-раджа-тантра», «Йогини-хридая», «Трипурарнава», «Парананда-Тантра», «Сваччханда-тантра», «Лалита-тришати», «Трипура-рахасья» и «Шакти-самгама-тантра». «Вамакешвара-тантра» не сохранилась полностью, но осталась ее важная часть, «Нитьешодашикарнава», к которой написал комментарии известный популяризатор Шрикулы – Бхаскарарая.
Существует мнение, что первая группа (вагбхава-кута) букв в мантре (ka e I la hrIM) – «кади-видья», поскольку она начинается с ka, вторая группа (кама-раджа-кута) – «хади-видья» (ha sa ka ha la hrIM), и третья группа (шакти-кута) – «сади-видья» (sa ka la hrIM).
Среди этих трех школ, пять сандхья посвящены различным божествам. В «Кади-направлении» (также называемом Кали-крама), Камакала-Кали почитается утром, Бхуванешвари – днем, Чамунда – вечером, Самая-Кубджика – ночью и Кади-Панчодаши – в полночь. В линии «Хади» (также называемой Сундари-крама) божества, которым поклоняются в вышеупомянутые пять промежутков времени, соответственно: Адья-Кали, Тара, Чиннамаста, Багала и Хади-Панчодаши. Это почитание не рекомендуется для домохозяинов. В линии «Сади» (также называемой Тара-карма), божества, которым поклоняются, следующие: Дакшинакали, Тара, Бала, Джняна Сарасвати, и Садипанчодаши. «Кади-школа», как говорят, является саттвической, «Хади-школа» -– раджасической и «Сади-школа» – тамасической.
Есть три главных метода в почитании Шри Чакры:
(1) Хаягрива-сампрадая, где поклонение проводится согласно «дакшиначаре», используется «Лалита-сахасранама», «Лалита-тришати» и предложение кумкума;
(2) Ананда-бхайрава-сампрадая, где поклонение проводится согласно «вамачаре»;
(3) Дакшинамурти-сампрадая, где поклонение проводится согласно «самаячаре».
Кто-то считает, что третий метод более совершенный. Здесь раскрытие (сришти-крама) проходит через девять чакр, от центральной точки до внешнего квадрата; сохранение (стхити-крама) простирается от внешнего квадрата до восьмилепесткового лотоса, от центральной точки до четырнадцатиугольной фигуры; и растворение (самхара-крама) – от внешнего квадрата до центральной точки.
«Раскрытие» используется для утреннего поклонения, «сохранение» для дневного и «растворение» для поклонения в течение ночи. В дополнение к 9 чакрам, поклонение здесь проводится трем концентрическим кругам (три-вритта), между внешним квадратом и шестнадцатилепестковым лотосом. Эти детали присутствуют в конструкции Шри Чакры, принятые Ананда-бхайрава-сампрадаей, но поклонение ей не проводится. И в конструкции, принятой Хаягрива-сампрадаей, в целом, отсутствуют эти детали.
Существует условное деление Шривидьи на Шрикулу и Самая: в Куле используется ритуал 5М, Богиня почитается с призыванием ее в тело женщины-садхики, которая служит мистическим партнером для садхаки. В Самае, как правило, такого не встретишь, там все, скорее, рассматривается как внутренний йогический процесс. Однако такое деление Шривидьи, восходящее к двум Гуру, Бхаскарарае (Шрикула) и Лакшмидхаре (Самая), кажется раздельным только на уровне научных книг и условных обозначений традиций. Учитывая, что сам каулический ритуал делается втайне от не-дикшит, то такого рода ритуалы могут также тайно совершать и самаины. Кроме того, учитывая, что каула-садхана не ограничена только ритуалами, она внешне может выглядеть как самаинская, и даже как отсутствие какой-либо практики, можно прийти к выводу, что для продвинутого садхаки, находящегося в дивья-бхаве, такие деления условны. Однако изучение различий в Шриянтре, методах поклонения, связанные с Кулой и Самаей, для начинающих практикующих могут быть полезны.
Источник
Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст «Ананда Лахари» (8-9 в н.э)
Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст «Ананда Лахари» (8-9 в н.э)
Старт
Курс Самоучитель Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст «Ананда Лахари» (8-9 в н.э).
Автор Шанкарачарья. Комментарий В.В.Запорожцева.
Ориентировочное время прохождения курса: 72 часов чистого времени, за 12 дней.
О чем Курс: ВОЛНА СЧАСТЬЯ, КРАСОТЫ (Ананда лахари) — один из самых таинственных трактатов по йоге. В нем зашифрованы все высшие практики йоги, которые могут дать йогу любое могущество, какое он пожелает. Это один из самых уважаемых трактатов йоги ШРИ ВИДЬИ, где этот текст считается сутью всех ТАНТР. Йога Шри Видьи — до сих пор одно из самых закрытых учений йоги, куда не допускают непосвященных. Ключи к переводу и комментариям этой книги взяты из Йоги Влюбленности школы йоги традиции Анандасвами.
Желаем успеха в учебе! Вадим Запорожцев, 2004 г.
Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу [email protected]
Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.
Шаг 1
Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 1 – 5
Автор: Вадим Запорожцев
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» — это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» — это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри — это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому — это Шакти, майя, очарование. Этот текст — гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.
Ананда Лахари.
Автор: Шри Ади Шанкарачарья
Перевод,трактовка: Вадим Валерьевич Запорожцев
Комментарии: Вадим Валерьевич Запорожцев
Школа: Анандасвами
Предисловие.
ХРИМ ХРИМ ХРИМ
Пусть будут силы идти до конца по этому пути!
Величайшей Богине Шри посвящается!
В этом мире нет ничего выше любви. Ничего!
Вадим Запорожцев:
Друзья! Мы начинаем изучать текст «Ананда Лахари». Этот текст является частью текста, который называется «Саундарья Лахари». Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» — это Волна Красоты. По-русски бы сказали – это Краса Ненаглядная. Иногда «Саундарья Лахари» переводится, как Наводнение Красоты или Поток Красоты. Но более точное, как мне кажется, это Волна Красоты. А «Ананда Лахари» переводится, как Волна Счастья или Волна Блаженства. Но Блаженство в высоком смысле, то есть высшая степень беспричинного состояния духа.
Текст «Ананда Лахари» представляет собой сорок одну первую строфу от «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» — это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. На сегодняшний день из открытых источников сохранилось около пятидесяти текстов «Саундарья Лахари». Часть из них — только «Ананда Лахари», а другая часть — «Ананда Лахари» и «Саундарья Лахари». Они немного отличаются, один экземпляр от другого. Где-то нумерацией, где-то добавлен еще один афоризм, поэтому количество афоризмов в «Саундарья Лахари» колеблется от девяноста восьми до ста двух.
Текст этот был написан Шанкарачарьей. Шанкарачарья был великим Мастером, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте. Это такой аскетический подход Недвойственности. Это путь человека, который всю жизнь сражается с Майей, с иллюзией, который не дает себя обмануть иллюзии мира. Шанкарачарья считается одним из столпов этого философского подхода о Высшем Абсолюте. О том, что мы не видим Абсолюта из-за того, что есть иллюзия, ложь, Майя.
И помимо таких произведений об Адвайта Веданте Шанкарачарья написал этот текст, который в высшей степени тантрический. Этот текст в высшей степени интересный, и многие последователи даже отрицают, что его написал Шанкарачарья, поскольку уж больно он не состыковывается с другими его работами. Но как учили меня и как в нашей традиции: наличие «Ананда Лахари» и «Саундарья Лахари» — это скорее подтверждение того, что Шанкарачарья написал предыдущие работы, чем опровержение, потому что это действительно показывает его, как высочайшего адепта Йоги. И текст этот некоторыми из последователей современной Адвайта Веданты просто отвергается. Говорится, что это не он писал, а кто-то другой. Но я просто убежден, что это писал именно Шанкарачарья. Так меня учили мои Учителя. Так же и вы поймете, когда поймете весь смысл того, что все подходы делятся на подход Сознания и подход Энергии. Так вот, если в других работах Шанкарачарья давал подход Сознания, то в этой работе он дает подход Энергии.
Текст этот очень аллегорический. Понять его, как и все тексты, которые мы с вами рассматриваем, касающиеся всех разделов Йоги, близких к Тантре, можно одновременно на нескольких уровнях: прямом, и, самое важное, на иносказательном. Это прямые указания для выполнения тех или иных упражнений по достаточно закрытым Йогам, куда входят такие Йоги, как Йога Союза (Йога Секса), Тантра Йога, и, что самое главное, Йога Влюбленности. Это в некотором смысле один из основополагающих текстов, помимо целой группы других текстов, который не только опирается и ссылается, но который, является частью этой Йоги – Йоги Влюбленности.
Мы будем сейчас рассматривать только «Ананда Лахари». Мы не будем рассматривать «Саундарья Лахари» по той простой причине, что он у меня до конца не переведен. А точнее то, что было переведено, сгорело. А перевод таких текстов, поверьте, вещь не просто сложная, а неимоверно сложная. Трудно переводить тексты, например «108 Афоризмов Тантра Йоги», «Повествование о молодом Радже», «Повествование о Хатха Йоге», «Текст по Карма Йоге». Эти тексты очень трудные, но они не идут даже в сравнение с этим текстом. Потому, что этот текст еще предполагает и наличие невербального знания, и также того, что ты начинаешь жить в этом учении. И только тогда ты его понимаешь.
В современной Индии этот текст очень популярен. Его очень любят комментировать, этих комментариев насчитывается за сотню. Каждый уважающий себя Учитель начинает его комментировать. Но вот в чем проблема заключается. Иногда комментарии его, на мой взгляд, это что-то уже совсем другое, и не имеющее отношения собственно к тексту «Ананда Лахари».
Вот такое небольшое вступительное слово. И еще вопрос: «Когда он был написан?» Примерно в то же время, когда датируются годы жизни Шанкарачарьи. Достаточно широкий такой коридор: V-ХII век н.э.
Стихи с 1 — 5
I. Даже сам Шива способен проявить свою силу только тогда, когда он соединен с Тобой. Без тебя он не может даже пошевелиться. Так могу ли я не склониться перед тобой, той, которой прислуживают Хари, Хара, Виринчи и все другие боги.
II. Весь этот мир во всей своей полноте был создан Виринчей — Творцом — из мельчайших частичек пыли, которые он собрал с твоих лотосоподобных ног. Шаури — Змей Вишну — использует всю свою мощь, чтобы удержать этот мир на своих тысячах головах, а Хара — Рудра — превращает этот мир в пепел, которым он (Рудра) вымазывает себя.
III. Ты — Солнце, освещающее внутреннюю тьму неведения. Ты — Водопад из потоков сладкого нектара осознания, стекающего с букетов цветов разума для ищущих мудрости. Ты — четки из волшебного камня Чинтамани, исполняющего все желания для бедных. Ты — клык вепря Мурарипу, спасшего землю от затопления, ради которого стоило погружаться в этот океан рождений и смертей.
Источник
Йога шри видья это
«Шри Видья» означает «Высшее Знание», или «Высшее Учение». Это древняя наука о мироздании, о месте и предназначении в нем человека, о человеческой душе и о Вселенной. Это стройное и систематизированное учение, путь самореализации, сочетающий элементы джняна-йоги (знания), бхакти-йоги (преданности), и крия-йоги (практики), на внешнем (бахир) и внутреннем (антара) уровнях.
Основа Шри Видьи — три проявления Шакти:
Богиня Шри (Шри Деви, Лалита Трипурасундари), Ее мантра – (Видья), Ее янтра – (Шри Янтра, Шри Чакра)
В тантрической традиции Шри Видья упасана считается высшей формой практики. Если упасака (практикующий) начинает должным образом, это будет для него прямым путем, ведущим его к Единству с Деви, как Вселенной и своим собственным «высшим Я». В Писаниях сказано, что практикующие Шри Видью, возможно, тысячи жизней совершенствовались в Йоге, чтоб достичь этого уровня. Говорится также, что получить инициацию в Шри Видью можно только в своем последнем перерождении – или, после осознания своей собственной божественной природы.
В пределах Шри Видья упасаны есть самые различные стадии и уровни практики – от мантра-йоги и сложных ритуалов, до мгновенного самоосознавания. В связи с этим можно упомянуть — считается, что благая карма предыдущих перерождений может привести в Шри Видью даже анадхикари («непригодного»), тогда он, скорее всего, станет бхрашта («отпавшим»), но, в следующем перерождении, он начнет с того момента, где «споткнулся», и достигнет Единения быстрее.
В Шри Видье есть много способов садханы – что-то подходит одним, что-то – другим. То, что будет правильным для конкретного практикующего, зависит не только от его духовного уровня, но и от обстоятельств. Не каждый может себе позволить сложную садхану, изобилующую ритуалами, из-за недостаточной компетентности, отсутствия времени, места и т.п. Основные практики Шри Видьи могут занимать от получаса ежедневно, до целого дня – следуйте своему сердцу, которое подскажет, как лучше для вас.
С глубокой благодарностью к моему Учителю в Шри Видье и с его благословления размещаю эти материалы на благо практикующих.
ПАРАМПАРА:
ДЕВИПУРАМ
«Лучший из храмов это храм Шри Деви — благосостояния внешнего и внутреннего, объединенного благодаря Богине. С этой целью возведен Девипурам. Ваше паломничество по 51 Шакти питхе начинается и заканчивается здесь. Но истинный Девипурам еще только предстоит создать. Он должен быть в наших сердцах. И наша задача открыть его и взращивать». Шри Амритананданатха
БОГИНЯ И ГУРУ
Книга Goddess and the Guru. Это книга о моем Гуру. Ее написал Michael M. Bowden, известный в сети под ником Devi Bhakta, бывший его учеником в течение долгого времени. Сейчас, читая, я как-будто снова повторяю этапы своего пути к этому великому Учителю, с ним под его руководством и после его безвременного ухода. В книге говорится об этапах духовного пути Шри Амритананданатхи, о его Учителе Аннакапале Гуругару, о том, как был возведен Девипурам – небывалый до того храм в форме Шри Чакры.
У меня нет ресурса времени перевести эту книгу на русский язык полностью, но периодически я буду выкладывать перевод некоторых отрывков, которые мне кажутся полезными.
Источник